WUJUD KERAJAAN ALLAH DARI MASA KE MASA

 

PELAJARAN TENTANG FRASA "KERAJAAN ALLAH"

  

FRASA KERAJAAN ALLAH  DALAM BIBLE PERJANJIAN LAMA

 

Pengantar

Sangat mudah untuk tersesat dalam sekejap sampai-sampai kita tidak dapat melihat bagaimana semua bagian cocok satu sama lain. Jadi, dalam banyak situasi yang kompleks dan membingungkan seperti ini, kita sering saling mengingatkan untuk mundur dan melihat gambaran besarnya.

 

Rincian Perjanjian Lama begitu kompleks sehingga mudah tersesat dalam banyak nama, tempat, peristiwa, ajaran teologis dan instruksi moralnya. Kita melupakan kesatuan yang mendasari Perjanjian Lama. Untuk mengatasi masalah ini, kita perlu melangkah mundur dan mendapatkan gambaran besar yang mengikat semua Perjanjian Lama.

 

Pemahaman yang tepat tentang kerajaan memberikan salah satu perspektif paling komprehensif dan pemersatu yang dapat kita miliki tentang Perjanjian Lama.

 

Kitab-kitab kanon Perjanjian Lama sangat berbeda satu sama lain. Mereka menulis tentang topik yang berbeda dalam banyak genre dan membahas kebutuhan umat Allah dalam berbagai waktu dan keadaan. Semua penulis Perjanjian Lama percaya bahwa Tuhan membuat serangkaian perjanjian besar dengan umat-Nya dalam periode sejarah yang berbeda. Mereka juga percaya bahwa semua perjanjian ini dirancang untuk memenuhi satu tujuan utama - untuk mengatur kerajaan Allah agar menyebar ke ujung bumi.

 

Luas dan Sempit

Penekanan Perjanjian Baru pada kerajaan Allah ini berakar di Perjanjian Lama. Kerajaan dan kekuasaan kerajaan, raja dan kaisar begitu banyak menjadi bagian dari pengalaman orang Israel kuno sehingga para penulis Alkitab merasa tidak perlu memberikan penjelasan yang eksplisit dan ringkas tentang kerajaan Allah. Namun fakta ini menimbulkan masalah besar bagi Anda dan saya hari ini. Karena jarak kita dari dunia kuno Perjanjian Lama, kita harus mulai dengan meringkas konsep dasar kerajaan Allah yang terletak tepat di bawah permukaan setiap halaman Perjanjian Lama.

 

Dalam arti luas, pemerintahan Tuhan itu lengkap dan tidak berubah. 

Dalam arti sempit, pemerintahan Tuhan juga tidak lengkap dan berkembang sepanjang sejarah. 

 

Dalam Mazmur 93: 1-2, kita menemukan pujian kepada Tuhan, Pencipta:

Tuhan memerintah; dia berjubah keagungan… dia telah memakai kekuatan sebagai ikat pinggangnya. Ya, dunia sudah mapan; itu tidak akan pernah dipindahkan. TahtaMu didirikan dari yang lama; Engkau berasal dari kekekalan (Mazmur 93: 1-2).

Fakta bahwa Allah menciptakan dan menopang segala sesuatu membuat pemazmur menyatakan, "Tuhan memerintah." Dia adalah raja tertinggi atas semua ciptaan. 

 

Perjanjian Lama berkali-kali mengakui kepercayaan fundamental ini. Tuhan menciptakan dan menopang segala sesuatu, dan Dia berdaulat atas segalanya. Dalam pengertian yang lebih luas, pemerintahan atau kerajaannya bersifat universal dan tidak berubah.

 

Keyakinan akan pemerintahan universal Tuhan yang tak tergoyahkan sebagai Pencipta dan Pemelihara adalah salah satu perbedaan paling mencolok antara iman orang Israel kuno dan agama negara-negara di sekitarnya. Agama-agama tetangga umumnya mengajarkan bahwa berbagai dewa bersaing untuk mendapatkan kedaulatan dan bahwa kekuatan dewa-dewa ini surut dan mengalir seiring dengan perubahan keadaan. Dalam beberapa kasus, dewa dianggap naik dan turun dari posisi kekuasaan dengan siklus tahunan musim. Dalam kasus lain, dewa diyakini naik dan turun dari posisi otoritas surgawi saat negara favorit mereka mengalami kemenangan dan kekalahan dalam perang.

 

Konsep seperti itu bukanlah bagian dari iman alkitabiah. Yahweh, Tuhan Israel, adalah satu-satunya Pencipta dan Pemelihara semua , penguasa yang tak tergoyahkan atas seluruh ciptaan - bahkan atas makhluk spiritual yang kuat atau yang disebut "dewa". Melalui setiap siklus alam, setiap kekalahan dan kemenangan dalam pertempuran, kerajaan Tuhan bersifat universal dan tidak berubah. Dalam pengertian ini, semua ciptaan selalu dan akan selalu menjadi kerajaanNya.

 

Tuhan adalah raja atas segalanya. Kejadian 1 mengajarkan bagaimana segala sesuatu ciptaan mematuhinya. Mazmur 24 mengatakan "Bumi adalah milik Tuhan dan segala isinya," karena Dia menciptakannya. "Siapakah Raja Kemuliaan ini? [Itu] Tuhan!" Anda lihat, dia raja atas segalanya. Dia memiliki semuanya dan itu tidak pernah berubah.

 

Jika Anda menelusuri Alkitab dari Kejadian sampai Wahyu Anda melihat Tuhan berdaulat atas setiap aspek ciptaan, kemanusiaan, dan segalanya. 

 

Tuhan benar-benar berdaulat, dan itu adalah posisi yang dipegang oleh kaum Arminian maupun Calvinis. Itu adalah posisi yang sangat jelas di dalam Alkitab. Tuhan sepenuhnya berdaulat dan kita mengikuti kehendak-Nya setiap saat. Pilihan kita tidak merusak kehendak-Nya. Pilihan kita dimaksudkan agar sesuai dengan kehendak kedaulatanNya. 

 

Penulis Perjanjian Lama percaya, dalam arti luas, bahwa pemerintahan Allah atas ciptaan adalah lengkap dan tidak berubah. Mereka berbicara tentang pengertian kedua yang sempit di mana kerajaan atau pemerintahan Allah tidak lengkap dan berkembang dalam sejarah.

 

Mengembangkan

Ketika Kitab Suci berbicara tentang kerajaan Tuhan sebagai sesuatu yang berkembang. Tuhan menampilkan atau memanifestasikan kedaulatan-Nya yang tak tergoyahkan dengan berlalunya waktu. 

Kebanyakan orang Kristen modern tidak pernah hidup dalam kerajaan di mana raja-raja manusia memiliki otoritas tertinggi yang tak terkendali atas bangsa mereka. Jadi kita sering gagal untuk melihat betapa menonjolnya tema ini di dalam Alkitab. Untuk merujuk pada Tuhan yang mengungkapkan kerajaan-Nya dalam sejarah, penulis Perjanjian Lama sering menggunakan penggambaran umum tentang raja ilahi dan manusia yang tidak kita kenali saat ini. Misalnya, mereka berbicara tentang Tuhan sebagai arsitek dan pembangun kerajaan, bapa kerajaan dari bangsanya, pemberi hukum dan pembuat perjanjian. Mereka menggambarkan Tuhan sebagai prajurit kerajaan, suami dan gembala.

 

Orang modern sering menganggap raja dan kerajaan sebagai sistem politik yang sangat impersonal, bahkan menjijikkan. Tetapi tema alkitabiah tentang kerajaan historis Allah yang datang ke bumi itu kaya, bahkan gambaran yang sangat bagus. Itu mengungkapkan keajaiban Tuhan sebagai penguasa yang tak tertandingi atas semua ciptaan dan kerajaan-Nya di bumi sebagai cita-cita mulia kita.

 

Sepanjang Perjanjian Lama dan Baru, Tuhan mengeluarkan keputusan kerajaan dari tahta surgawi-Nya. Dia mencintai orang-orang di kerajaannya seperti seorang ayah yang mencintai anak-anaknya. Dia memanggil pasukan malaikat dan manusianya untuk beraksi. Dia bertindak sebagai raja ketika Dia mendirikan dan mengalahkan bangsa-bangsa, termasuk bangsa kesayangannya, Israel. 

 

Tujuan utama dari manifestasi sejarah pemerintahan Tuhan ini adalah agar setiap makhluk di mana pun mengakui bahwa Tuhan adalah raja. Pada akhirnya, seluruh ciptaan akan menjadi tempat cinta, kegembiraan, kebaikan, keadilan, penyembuhan dan kedamaian bagi umat Tuhan dari setiap suku dan bangsa.  Tuhan akan memenuhi bumi dengan kemuliaan-Nya yang terlihat dan menerima pujian tanpa akhir untuk siapa Dia dan apa yang telah Dia lakukan.

 

Cara sederhana untuk memperkenalkan tema Perjanjian Lama ini adalah dengan membuka kata-kata pembuka dari "Doa Bapa Kami". Dalam Matius 6: 9-10, Yesus meringkas pandangan Perjanjian Lama tentang kerajaan Allah yang sedang berkembang ketika Dia mengajar murid-muridNya untuk berdoa dengan cara ini:

 

Bapa kami di surga, mulailah namaMu. KerajaanMu datang, kehendakMu selesai, di bumi seperti di surga (Matius 6: 9-10).

 

Ketika Yesus mengajar kita untuk berdoa, "KerajaanMu datang," Dia mengungkapkan apa yang ingin dilihat oleh setiap penulis Perjanjian Lama. Sangat umum bagi orang Kristen untuk berbicara tentang kedatangan kerajaan, tetapi terlalu sering kita tidak menyadari bagaimana kepercayaan Kristen ini berakar di Perjanjian Lama. Jadi, kita harus mengambil waktu sejenak untuk memikirkan apa yang Yesus maksudkan ketika Dia mengajari kita berdoa untuk kedatangan kerajaan.

 

Ketika Yesus mengajar murid-muridNya bagaimana berdoa, mengambil dari seluruh antologi Mazmur, dia menyaringnya menjadi garis besar dasar dari doa yang setia. Tetapi doa dimulai dengan ini: "Bapa kami, yang di surga, dikuduskan nama-Mu. Kerajaan-Mu datang, kehendak-Mu terjadi." 

 

Sekarang perhatikan bahwa, bahkan bagi Yesus, kebapaan Allah terkait langsung dengan keluarga kerajaanNya. Tuhan bukan hanya seorang ayah, dia adalah seorang raja- ayah. Jadi, sebagai putra yang setia, ketika Anda datang ke hadapan ayah Anda, Anda ingin kerajaanNya diperluas. Anda ingin melihat pemerintahanNya dilaksanakan dalam setiap aspek kehidupan manusia. 

 

Mengikuti kebiasaan puisi Ibrani kuno, Yesus menjelaskan apa yang Dia maksud ketika Dia mengajar kita untuk berdoa agar kerajaan Tuhan datang. 

 

Pertama-tama, Yesus berbicara tentang Tuhan sebagai "Bapa di surga," mengacu pada Tuhan sebagai Bapa kerajaan, Raja, yang bertahta di surga. Dia mengajari kita untuk berdoa agar nama Tuhan dikuduskan - "mulailah namaMu." Menguraikan petisi ini, ia mengakui bahwa nama Tuhan akan dijaga kesuciannya ketika kerajaanNya datang. 

 

Kemudian, untuk menjelaskan apa yang Dia maksud dengan kedatangan kerajaan Tuhan, Yesus menambahkan bahwa kerajaan atau pemerintahan Tuhan akan datang dengan kepenuhannya ketika kehendak-Nya selesai. Tetapi perhatikan di mana Yesus ingin kehendak Tuhan terjadi: "di bumi seperti di surga." Tidak seperti banyak orang Kristen yang percaya hari ini, Yesus tidak mengajarkan bahwa tujuan sejarah adalah Tuhan untuk menyelamatkan semua  orang supaya  menghabiskan kekekalan dengan Tuhan di surga. Sebaliknya, Yesus mengajarkan bahwa tujuan sejarah adalah agar kehendak Tuhan terjadi di bumi seperti yang telah dilakukan di ruang tahta surga.

 

Yesus ajarkan kepada para murid-Nya, untuk didoakan ketika Dia berkata, "Bapa kami yang di surga, biarlah namaMu dimuliakan. Biarlah kerajaanMu datang, dan biarlah kehendakMu terjadi di bumi ini, sama seperti sekarang di surga.

 

Ide Kristen yang penting, sentral, dan mendasar adalah bahwa kita sekarang hidup dalam masa menunggu realitas surgawi menjadi kenyataan duniawi. Cara segala sesuatu dilakukan di surga ketika Tuhan dimuliakan, ketika segala sesuatu benar, dan kebenaran dan kemuliaan dan kebenaran dan cinta memerintah. Harapan kita sebagai orang Kristen, harapan kita yang pasti, kenyataan surga itu akan menjadi kenyataan duniawi. Inilah yang dijanjikan Kitab Suci dengan harapan sebagai ciptaan baru, rumah kekal kita. 

 

Bagaimana Yesus berharap bumi menjadi seperti surga, pertimbangkan Daniel 7: 9-10, kita menemukan potret khas Perjanjian Lama tentang ruang takhta surgawi Tuhan:

Singgasana ditempatkan, dan Yang Lanjut Usia mengambil tempat duduknya; pakaiannya putih seperti salju, dan rambut kepalanya seperti wol murni; tahtanya adalah nyala api; rodanya terbakar api. Aliran api keluar dan keluar dari hadapannya; seribu ribu melayani dia, dan sepuluh ribu kali sepuluh ribu berdiri di hadapannya (Daniel 7: 9-10).

Potret surga ini bukanlah hal yang aneh. Deskripsi serupa tentang ruang tahta surgawi Tuhan muncul di Perjanjian Lama dan Baru. Namun setidaknya ada dua dimensi visi Daniel yang harus kita soroti.

 

Di satu sisi, Tuhan menampilkan kehadiran-Nya yang terlihat dan mulia di hadapan makhluk-makhluk di ruang tahta surgawi-Nya. Seperti yang diajarkan Alkitab, Tuhan ada dimana-mana - Dia ada dimana-mana. Dia hadir di semua galaksi luas di luar angkasa, di planet kecil kita, di hutan lebat dan gurun kering, di setiap desa kecil dan setiap kota besar. Namun, dalam kemahahadirannya, dia sebagian besar tetap tidak terlihat. Meski begitu, seperti yang dikatakan oleh penglihatan Daniel dan banyak Kitab Suci lainnya, kehadiran Tuhan terlihat oleh setiap makhluk di ruang takhta surga. Tuhan duduk di singgasananya, mengenakan pakaian putih bercahaya, dengan rambut seputih wol. Tahta-Nya dibakar dengan api, dan api yang membakar mengalir dari singgasananya.

 

Potret surga ini adalah salah satu dimensi kontras yang diakui oleh doa Yesus antara langit dan bumi. Ya, kami melihat kemuliaan Tuhan tercermin dalam keajaiban ciptaan. Dalam sejarah alkitabiah, kemuliaan Tuhan terkadang terlihat di bumi. Tapi kilasan kemuliaan Tuhan ini hampir tidak bisa dibandingkan dengan kemegahan Tuhan yang luar biasa di ruang tahta surgawinya. Jadi, ketika Yesus memanggil kita untuk berdoa agar kerajaan Tuhan datang ke bumi seperti di surga, Dia memanggil kita untuk berdoa untuk kemuliaan luar biasa dari kemuliaan Tuhan yang terlihat untuk memenuhi bumi seperti yang sudah memenuhi surga. Inilah yang ada dalam pikiran rasul Yohanes dalam Wahyu 21:23 ketika dia menggambarkan kemuliaan Yerusalem Baru yang akan turun ke bumi ketika Kristus datang kembali. 

 

Dengarkan kata-kata John:

Kota itu tidak membutuhkan matahari atau bulan untuk bersinar di atasnya, karena kemuliaan Allah memberinya terang, dan pelitanya adalah Anak Domba (Wahyu 21:23).

 

Ketika Yesus mengajar kita untuk berdoa agar kerajaan Allah datang ke bumi seperti di surga, maksudnya bahwa kita harus merindukan dan berdoa agar Allah memenuhi bumi dengan kemuliaan-Nya, kemegahan kerajaan.

 

Penglihatan Daniel tentang surga juga mengaitkan kehadiran Tuhan yang cemerlang dan mulia dengan aktivitas makhluk yang ada di sana. Seperti yang kita baca dalam Daniel 7:10:

Seribu ribu melayani dia, dan sepuluh ribu kali sepuluh ribu berdiri di hadapannya (Daniel 7:10).

 

Makhluk yang tak terhitung jumlahnya di hadapan takhta Tuhan di surga memperhatikan Dia, menyembah Dia, dan dengan rendah hati melakukan perintahNya.

 

Malaikat di surga sebenarnya berfungsi sebagai pendeta surga; mereka melayani Tuhan siang dan malam di kuilnya, dan mereka menyembah dia siang dan malam. Mereka juga melayani sebagai utusan Tuhan dan pembantu Tuhan bagi kita di bumi ini - sangat jelas di seluruh Kitab Suci. Tetapi kontrol itu mutlak; itu adalah milik Tuhan dan hanya Tuhan yang menguasainya.

Tuhan berdaulat atas semua yang terjadi. Setidaknya Dia mengizinkannya, tetapi Dia tidak mendukung atau menyetujui banyak hal yang sedang terjadi. Tetapi kita akan mengalami kerajaan suatu hari nanti ketika orang-orang akan mematuhi kehendak moral Tuhan. Mereka rela melakukan itu karena mereka akan memiliki hukum yang tertulis di hati mereka. 

 

Filipi 2: 10-11, Rasul Paulus menantikan hari ketika:

Dalam nama Yesus setiap lutut harus bertelut, di surga dan di bumi dan di bawah bumi, dan setiap lidah mengaku bahwa Yesus Kristus adalah Tuhan, untuk kemuliaan Allah Bapa (Filipi 2: 10-11).

 

Dalam baris pembuka Doa Bapa Kami, Yesus menyimpulkan tema Perjanjian Lama tentang kerajaan Allah sebagai realitas duniawi yang berkembang, historis. Seperti semua nabi setia Allah sepanjang sejarah, Putra Allah merindukan hari ketika kerajaan Allah yang universal dan tidak berubah akan sepenuhnya terwujud di bumi. Pada hari itu, kemuliaan Tuhan akan memenuhi bumi dan setiap makhluk akan menaati perintah-Nya dengan sempurna di bumi seperti yang mereka lakukan di surga. Visi sejarah ini mendasari setiap ajaran Perjanjian Lama dan Baru.

 

Sekarang setelah kita membedakan bagaimana Kitab Suci berbicara tentang kerajaan Allah dalam pengertian luas dan sempit, kita berada dalam posisi untuk mengeksplorasi bagaimana Alkitab menggambarkan perkembangan sejarah kerajaan Allah di bumi. Kita akan mulai dengan periode waktu yang sering disebut "sejarah purba", yang mencakup peristiwa-peristiwa yang dijelaskan dalam Kejadian 1: 1–11: 9.

 

Sejarah Primeval

Ketika kaum evangelikal modern membaca sejarah purba Kejadian, kita sering disibukkan dengan apa yang dikatakannya tentang usia bumi, asal mula kehidupan manusia dan masalah ilmiah kontemporer lainnya. Topik-topik ini penting, tetapi dengan mudah menarik perhatian kita dari bagaimana pasal-pasal ini pertama kali memperkenalkan orang Israel kuno ke tahap paling awal tentang bagaimana kerajaan Allah berkembang di bumi. Sejarah purba menekankan bagaimana Tuhan bertindak sebagai raja saat ini. Bagaimana Dia menggunakan otoritas kerajaanNya untuk menciptakan, mengatur dan mengisi dunia yang terlihat sehingga itu akan menjadi tempat di mana Dia akan memperluasnya sesuai dengan aturan berdaulat dari surga.

 

Sejarah purba mencakup sejarah yang kita lihat dari Kejadian 1–11; itu sejarah pra-Abrahamik. Itu mencakup asal mula dunia seperti yang kita temukan dalam Kejadian 1. Itu juga mencakup bahkan penciptaan umat manusia, bagaimana umat manusia muncul di dunia ini. Ini mencakup hari Sabat serta pernikahan, institusi pernikahan, dan urusan Tuhan dengan umatnya sebelum Abraham, jadi bagaimana Tuhan menangani Nuh dan air bah. 

 

Sejarah purba memperkenalkan kerajaan atau pemerintahan Allah yang sedang berkembang dalam sejarah bumi dengan menyentuh tiga hal:

ü  pertama, bagaimana bagian dari Alkitab ini menggambarkan bumi sebagai tempat kerajaan Allah; 

ü  kedua, bagaimana itu mengidentifikasi orang-orang untuk tujuan kerajaan Allah; dan

ü  ketiga, bagaimana itu menggambarkan kemajuan awal kerajaan Allah selama periode ini. 

 

Tempat

Pasal-pasal pembukaan Kejadian mengungkapkan bahwa bumi dibuat menjadi tempat pemerintahan kerajaan Allah dalam banyak hal. Fokus kita Pertama, melihat bagaimana persiapan awal Allah atas ciptaan mencerminkan tujuan kerajaan-Nya bagi bumi. Kedua, bagaimana Tuhan mengatur panggung untuk perluasan kerajaan-Nya yang sedang berlangsung di bumi. 

 

Persiapan Awal

Pertama-tama kita perlu bertanya bagaimana orang Israel kuno memahami kisah Kejadian dalam 1: 1–2: 3. Sungguh membantu untuk mengetahui bahwa di seluruh dunia kuno, baik raja dewa maupun manusia sering dihormati sebagai arsitek dan pembangun yang hebat. Sejalan dengan itu, sejumlah penafsir telah menunjukkan bahwa kisah penciptaan menampilkan Tuhan sebagai pembangun dan arsitek kerajaan ilahi sejati yang merancang penciptaan menjadi istana kerajaannya yang besar. 

 

Setiap kali kisah penciptaan mengacu pada Tuhan yang berkata, "Biarkan [ini atau itu terjadi]," itu menggambarkan Tuhan sebagai mengarahkan konstruksi penciptaan melalui dekrit kerajaan dari takhta surgawi-Nya. Dengan cara yang sama, Catatan paralel dalam literatur kuno lainnya menunjukkan bahwa Tuhan istirahat pada Hari Sabat menggambarkan Tuhan bersandar di singgasanaNya untuk menerima penghormatan karena telah berhasil menggunakan otoritas kerajaan dan kuasaNya atas ciptaan. Dengan cara ini dan cara lainnya, pembukaan kitab Kejadian Israel kuno mengajarkan bagaimana Tuhan mereka, arsitek dan pembangun ilahi, pertama-tama memperluas kekuasaan kerajaan-Nya dari surga ke dunia yang terlihat.

 

Kisah penciptaan dimulai dengan kata-kata yang dikenal di Kejadian 1: 1:

Pada mulanya Tuhan menciptakan langit dan bumi (Kejadian 1: 1).

Kata-kata pembuka ini menetapkan fakta bahwa Tuhan menciptakan dua alam atau tingkatan - langit di atas dan bumi yang terlihat di bawah. Dalam Kejadian 1: 2–2: 3 Tuhan mulai membangun bumi menjadi tempat untuk pemerintahanNya yang mulia yang membentang dari surga ke bumi. 

 

Kita dapat membagi bagian Kejadian ini menjadi tiga bagian, dimulai dengan kekacauan awal dunia. Dengarkan cara 1: 2 menggambarkan bumi:

Bumi belum berbentuk dan kosong, dan kegelapan menutupi dasar laut. Dan Roh Allah melayang-layang di atas permukaan air (Kejadian 1: 2).

 

Mula-mula bumi, atau ciptaan di bawah langit, "tidak berbentuk dan kosong," ditutupi dengan kegelapan dan kedalaman.

 

Pada titik ini, bumi sangat kontras dengan ruang tahta surgawi Tuhan yang mulia. Di seluruh Kitab Suci surga dipenuhi dengan kemuliaan Allah yang membutakan, tetapi bumi tidak pada saat ini. Istilah Ibrani yang diterjemahkan di sini "tanpa bentuk" dan "kosong" digunakan di tempat lain dalam Perjanjian Lama untuk merujuk pada tempat liar dan gurun di bumi, tempat yang sebagian besar tidak dapat dihuni oleh manusia. Istilah "kegelapan" dan "yang dalam," memiliki konotasi yang sangat negatif di seluruh Alkitab.

 

Tetapi Kejadian 1: 2 memberi tahu kita fakta penting lainnya tentang pembukaan sejarah bumi. Dikatakan, "Roh Tuhan sedang melayang di atas… air." Allah cahaya dan kehidupan tidak puas meninggalkan bumi dalam kondisi semula yang kacau. Roh-Nya mulai bergerak di dunia yang gelap dan tak bernyawa.

 

Bagian utama kedua dari kisah penciptaan dalam Kejadian 1, adalah enam hari pengaturan Tuhan atas dunia menjadi bangunan megah dalam ayat 3-31. Enam hari ini menunjukkan pola yang dapat dilihat yang menampilkan kebijaksanaan dan kekuatan arsitektur Tuhan yang tak tertandingi.

 

Dalam tiga hari pertama, Tuhan berurusan dengan fakta bahwa dunia tidak berbentuk. Dalam tiga hari kedua, dia berurusan dengan fakta bahwa dunia kosong atau gelap. Tindakan Tuhan dalam dua rangkaian hari ini paralel satu sama lain dengan cara yang luar biasa. 

 

Pada hari pertama Tuhan membentuk siang dan membatasi kegelapan pada malam. Secara bersamaan, di hari keempat dia menempatkan matahari, bulan dan bintang di langit untuk menjaga keteraturan ini. 

 

Di hari kedua Tuhan membentuk atmosfer, memisahkan air di bawah dari air di atas. Kemudian di hari kelima, Tuhan mengisi ruang antara perairan dengan burung, dan air di bawahnya diisi dengan makhluk laut. 

 

Pada hari ketiga Tuhan menahan air di bawah dengan membentuk tanah subur dan permai. Pada hari keenam, Tuhan menempatkan hewan darat dan manusia di tanah kering.

 

Bagian ketiga dan penutup dari kisah penciptaan menggambarkan hari Sabat dalam 2: 1-3. Seperti dalam ayat-ayat sebelumnya, kisah ini juga menyoroti Tuhan sebagai arsitek kerajaan dan pembangun ciptaan. 

 

Kita membaca di Kejadian 2: 3:

Maka Tuhan memberkati hari ketujuh dan menguduskannya, karena di atasnya Tuhan beristirahat dari semua pekerjaan yang telah dilakukannya dalam penciptaan (Kejadian 2: 3).

 

Di sini, gambarannya adalah bahwa Tuhan duduk bersandar di singgasananya di surga, senang dengan pencapaiannya, dan menerima kehormatan atas apa yang telah Dia lakukan. Pekerjaannya begitu luar biasa sehingga kemudian, dalam Sepuluh Perintah, Tuhan memerintahkan Israel untuk memperingati pencapaiannya setiap hari Sabat.

 

Akibatnya, Kejadian 1: 1–2: 3 memberi tahu kita bahwa selama enam hari, Allah mengeluarkan keputusan kerajaan dari takhta surgawiNya yang mengubah dunia dari kegelapan dan kekacauan menjadi bangunan kerajaan yang megah. Pada akhirnya, Tuhan mendapat kehormatan atas apa yang telah Dia lakukan sebagai arsitek kerajaan dan pembangun ciptaan.

 

Sekarang kita harus beralih ke fitur khusus dari desain kerajaan ini yang sering diabaikan. Tuhan juga mengungkapkan bahwa Dia telah menahbiskan perluasan yang sedang berlangsung dari pemerintahan kerajaanNya sampai ke ujung bumi.

 

Ekspansi yang Sedang Berlangsung

Kejadian 1: 3-30 memberitahu kita enam kali bahwa ketika Tuhan melihat ciptaan-Nya, Dia melihat bahwa itu "baik." Dan di ayat 31, pada hari keenam, dia melihat karyanya dan melihat bahwa semua yang Dia buat adalah "sangat baik." 

 

Kata yang diterjemahkan "baik" - tov dalam bahasa Ibrani - berarti, di sini dan di tempat lain dalam Perjanjian Lama, "menyenangkan", "menyukakan", dan bahkan "cantik". Ketika Alkitab mengatakan bahwa ciptaan itu baik, itu berarti Tuhan menyetujui pekerjaannya. Apa yang telah Tuhan lakukan hanyalah permulaan dari sesuatu yang jauh lebih besar yang akan terjadi di bumi.

 

Terlalu sering, orang-orang Kristen yang bermaksud baik secara keliru percaya bahwa ketika Tuhan berkata bahwa ciptaannya "sangat baik," maksudnya tidak ada lagi yang harus dilakukan atau tidak ada yang perlu diperbaiki. Tapi bukan itu masalahnya sama sekali. Lagipula, dalam Kejadian 2:18 Tuhan juga berkata, "Tidak baik kalau manusia sendirian." 

 

Kegelapan, kekacauan, dan kedalaman yang pernah melanda dunia hanya dibatasi; mereka belum tersingkir. Tuhan mulai dengan menempatkan umat manusia di taman kerajaan yang sakral. Tapi Tuhan juga memanggil Adam dalam Kejadian 1:28 untuk mengisi, menaklukkan, dan memiliki kekuasaan atas seluruh bumi. Penciptaan "sangat baik" pada akhir minggu purba pertama, tetapi hanya dalam arti bahwa segala sesuatu telah siap - siap untuk memenuhi tujuan kerajaan Allah yang lebih besar untuk ciptaan-Nya. Sangat baik sebagai persiapan untuk proses berikutnya.

 

Kejadian 2: 8-9:

Tuhan Allah membuat taman di Eden, di timur… Dan dari tanah Tuhan Allah membuatkan setiap pohon yang enak dilihat dan enak dimakan. Pohon kehidupan ada di tengah-tengah taman itu, dan pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat (Kejadian 2: 8-9).

 

Pikirkanlah seperti ini: Dalam bab pembukaan Kejadian, Tuhan membentuk dunia dengan cara yang sering dilakukan seniman membuat sketsa pensil di kanvas mereka sebelum melukis lanskap penuh. Tuhan menetapkan tatanan dasar yang diperlukan agar dunia menjadi seperti yang Dia rencanakan suatu hari nanti, tetapi Dia tidak segera melukis seluruh kanvas dunia.

 

Sebaliknya, dalam kebijaksanaanNya yang tidak dapat dipahami, Tuhan melukis hanya satu bagian dari bumi dengan warna-warna yang indah. Dia menghiasi itu sebagai pusat bumi. Wilayah bumi ini disebut Eden. Di dalam Eden ada sebuah taman - tempat yang sangat indah, surga suci yang luar biasa cocok untuk kehadiran istimewa Raja surga. Itu begitu suci, begitu terpisah dari ciptaan lainnya, sehingga Tuhan berjalan di sana dan menunjukkan kemuliaan-Nya yang terlihat. Tetapi betapa indahnya taman itu, dibandingkan bagian lainnya dari bumi. Tujuan Allah bagi sejarah bukanlah agar bumi tetap dalam kondisi ini. Sebaliknya, seluruh bumi akan menjadi seperti Taman Eden yang suci sehingga kelak kemuliaan-Nya yang terlihat memenuhi seluruh ciptaan. Kondisi bumi pada akhir minggu pertama hanyalah titik awal untuk semua yang diajarkan Perjanjian Lama tentang bagaimana bagian bumi lainnya berkembang.

 

Jadi, mandat budaya atau pembangunan ciptaan kita adalah menjadi pengurus, menjadi ciptaan Tuhan dalam hubungannya dengan-Nya. Tugas kita memperluas batas-batas taman tempat perlindungan itu, melakukannya dalam penyembahan, pengabdian, ketaatan, menjelajahi semua sumber daya ciptaan-Nya. Pada akhirnya akan bertemua di langit baru dan bumi baru juga.

 

Sejauh ini, kita telah melihat bahwa periode purba dimulai dengan Tuhan mempersiapkan dunia untuk menjadi tempat kerajaanNya yang berkembang dan bersejarah. Aspek penting kedua dari catatan alkitabiah: peran yang Allah tetapkan bagi orang-orang pada tahap sejarah dunia ini.

 

Orang-orang

Pernahkah Anda memperhatikan betapa Kitab Suci merujuk pada manusia? Hampir tidak mungkin menemukan satu halaman pun dari Alkitab yang tidak mengacu pada orang dengan satu atau lain cara. Pada awalnya, ini mungkin tampak aneh karena kita biasanya menganggap Alkitab sebagai wahyu tentang siapa Tuhan itu dan apa yang telah Dia lakukan. Ini memang benar. 

 

Tetapi drama sejarah alkitabiah juga menekankan peran khusus dan krusial yang dimainkan manusia dalam rencana Allah untuk penciptaan. Tentu saja, manusia tidak dapat melakukan hal yang baik selain dari kemurahan hati Tuhan. Untuk alasan ini, dalam arti tertinggi, semua kemuliaan hanya milik Tuhan. Namun, Alkitab menjelaskan bahwa Allah bertekad untuk memenuhi tujuan kerajaan-Nya terutama melalui umat manusia. Inilah mengapa Alkitab berbicara banyak tentang orang-orang.

 

Peran khusus umat manusia ini menjadi jelas dalam Kejadian 2:18 di mana Tuhan mengatakan ini tentang Adam di Taman Eden:

Tuhan Allah berkata, "Tidak baik bahwa orang itu sendirian; Aku akan menjadikan baginya penolong yang cocok untuknya" (Kejadian 2:18).

 

Sebelumnya, dalam Kejadian 1, Tuhan menyimpulkan bahwa ciptaan itu "sangat baik". Tetapi dia juga menemukan sesuatu di taman kerajaannya yang "tidak baik" - Adam tidak punya istri. Tapi kenapa ini tidak baik? Itu karena Tuhan telah menciptakan manusia untuk tujuan yang terlalu besar untuk dicapai oleh satu orang sendiri. Banyak orang dituntut untuk menjalankan peran manusia dalam perkembangan kerajaan Tuhan di bumi.

 

Peran penting manusia ini dijelaskan dalam dua cara. Tuhan menjadikan Adam dan Hawa untuk melayani sebagai pendetanya dan sebagai wakil pemerintahan atau perwakilan kerajaanNya. Peran-peran ini saling berhubungan di dalam Kitab Suci, tetapi kita akan melihatnya secara terpisah, dimulai dengan pengabdian manusia sebagai imam Allah.

Pendeta artinya Imam

Di satu sisi, Adam - dan kemudian Hawa bersamanya - diberi tugas melayani sebagai imam Allah. Dia dipanggil untuk menghormati Tuhan dengan ibadah. Kami mencatat sebelumnya bahwa, dalam penglihatan Daniel, banyak makhluk melayani di hadapan Tuhan di that  surgawinya. Inilah panggilan untuk Adam dan Hawa di bumi. Kita dapat melihat peran imamat bagi umat manusia dalam Kejadian 2:15 di mana kita membaca kata-kata ini:

Tuhan Allah mengambil manusia itu dan menempatkannya di Taman Eden untuk mengerjakan dan merawatnya (Kejadian 2:15, NIV).

 

Sekilas, kita mungkin berpikir bahwa bagian ini hanya mencatat bahwa Tuhan memanggil Adam untuk menjadi tukang kebun. Tetapi tugasnya lebih dari ini karena Taman Eden adalah taman kerajaan yang suci bagi Tuhan. Ungkapan "mengerjakan dan merawatnya" tidak biasa. Ini  memiliki makna khusus bagi Musa dan Israel kuno. Di sejumlah tempat, ekspresi serupa dalam Pentateukh digunakan untuk menggambarkan pekerjaan para imam dan orang Lewi di hadapan kemuliaan Allah di Tabernakel. Misalnya, dalam Bilangan 3: 8 kita membaca:

Mereka harus mengurus semua perlengkapan Kemah Pertemuan, memenuhi kewajiban orang Israel dengan melakukan pekerjaan Kemah Suci (Bilangan 3: 8, NIV).

 

Gambaran tentang peran Adam dan Hawa di taman mencerminkan gambaran tentang peran orang Lewi dalam pelayanan imamat mereka kepada Allah.

 

Adam dan Hawa ditempatkan di taman kerajaan yang suci, tempat kemuliaan Raja ilahi di bumi. Di sana mereka melayani Tuhan seperti para pendeta dan orang Lewi yang kemudian melayani di Tabernakel dimana kemuliaan Tuhan muncul di hadapan Israel. Adam dan Hawa dipanggil untuk melakukan semua pekerjaan mereka sebagai pelayanan imamat sakral - sebagai tindakan yang dirancang untuk menghormati Raja ilahi yang agung dalam penyembahan.

 

Di sisi lain, orang pertama yang hidup di bumi tidak hanya melayani sebagai imam Tuhan. Tuhan juga memanggil mereka untuk melayani sebagai wakil pemerintahanNya, wakil kerajaanNya. Sebenarnya, Adam dan Hawa adalah imam kerajaan Allah .

 

Wakil PemerintahanNya

Kejadian 1:26:

Kemudian Tuhan berkata, "Mari kita menjadikan manusia menurut gambar kita, menurut rupa kita. Dan biarlah mereka menguasai ikan-ikan di laut dan atas burung-burung di langit dan atas ternak dan atas seluruh bumi dan atas setiap binatang melata yang merayap di bumi" (Kejadian 1:26).

 

Setiap orang yang akrab dengan Kitab Suci tahu bahwa ini dan banyak bagian lain dalam Perjanjian Lama dan Baru menyebut manusia sebagai "gambar" atau "rupa" Tuhan. Di masa lalu, kebanyakan teolog berpikir bahwa ini hanya berarti bahwa manusia adalah makhluk rasional, bermoral dan religius. Tetapi, pandangan Kristen atau teolog tradisional ini, ini bukanlah fokus dari Kejadian 1.

Untuk memahami pentingnya peran manusia, Tuhan memanggil manusia gambar dan rupa. Adalah baik untuk mengetahui praktik umum di dunia kuno. Di luar Israel, firaun, raja, dan kaisar sering disebut "icon=patung", "rupa", dan bahkan "putra" dewa mereka. Mereka dianggap sebagai gambar hidup yang mewakili kepentingan dewa mereka di bumi. Sebagai wakil surga, raja memiliki tugas khusus dalam masyarakat kuno untuk mempelajari kehendak dewa-dewa mereka di surga, dan kemudian menggunakan otoritas kerajaan mereka untuk mewujudkan kehendak ini di bumi. Maka tidak mengherankan jika Yesus memanggil para pengikutNya untuk berdoa agar kehendak Tuhan terjadi di bumi seperti di surga. Ini adalah tugas kerajaannya.

 

Dalam Kisah Para Rasul 7:22, Stefanus ingat bahwa Musa mempelajari cara-cara pengadilan Mesir. Musa tahu betul bahwa para Firaun Mesir dan raja-raja bangsa lain sering disebut "patung", "rupa" atau "anak" dewa mereka untuk membedakan mereka dari manusia biasa. Tetapi di bawah inspirasi Roh Kudus, Musa menentang kepercayaan palsu yang tersebar luas ini. Pada mulanya, Allah Israel yang benar telah menyatakan itu semua manusia - bukan hanya segelintir raja dan kaisar - adalah gambar Tuhan, pendeta kerajaan Tuhan yang sejati. Ini pasti pelajaran yang sulit untuk dipercaya oleh orang Israel kuno. Untuk itu, mantan budak ini harus mengubah cara mereka memandang diri dan peran mereka di dunia. Tuhan telah menahbiskan setiap orang Israel, bersama dengan setiap manusia lainnya, untuk melayani sebagai perwakilan imamat kerajaanNya.

 

Di zaman kita, budaya sekuler modern sering mengajarkan kepada kita bahwa manusia hanyalah hasil dari keadaan historis yang acak. Tetapi kisah alkitabiah mengharuskan kita menyesuaikan pandangan kita tentang diri kita sendiri dan pandangan kita tentang orang lain sesuai dengan apa yang Tuhan katakan pertama kali tentang kita. Kita semua diciptakan sebagai imamat, gambar dan rupa, citra kerajaan, perwakilan Kerajaan, duta besar kerajaa, yang dipanggil untuk memastikan bahwa kehendak Tuhan tercapai di bumi seperti di surga.

 

Kejadian 1: 27-28 Tuhan menguraikan tentang pelayanan umat manusia saat Dia mengucapkan kata-kata berkat dari tahta surgawinya:

Jadi Tuhan menciptakan manusia menurut gambarnya sendiri, menurut gambar Tuhan dia menciptakannya; laki-laki dan perempuan diciptakannya mereka. Dan Tuhan memberkati mereka. Dan Tuhan berkata kepada mereka, "Jadilah berbuah dan berlipat ganda dan memenuhi bumi dan menaklukkannya, dan berkuasa atas ikan-ikan di laut dan atas burung-burung di langit dan atas setiap makhluk hidup yang bergerak di bumi" (Kejadian 1: 27-28).

 

Sejak awal Tuhan memanggil setiap manusia untuk menjadi imamat, citra kerajaan, dan untuk memenuhi apa yang para teolog sering sebut "mandat budaya." Dr Mahli Sembiring dalam Christian Holistic Ministry menyebutnya Amanat Pembangunan, Great Development, bersamaan dengan Great Commandmenet dan Great Commission.

 

Tuhan menetapkan ukuran keteraturan dan keindahan dalam ciptaan. Dia menempatkan umat manusia di taman sucinya yang menakjubkan untuk melayani dia sebagai imam kerajaan. Raja Surga yang Agung menahbiskan umat manusia sebagai alat untuk ekspansi kerajaanNya. Manusia harus berkembang biak, menyebar, dan menjadikan seluruh bumi seperti taman Tuhan agar mereka dapat membawa kehendak Tuhan ke bumi dan melayani Dia di seluruh dunia. Memperluas kerajaan Tuhan ke seluruh dunia adalah tujuan utama Tuhan menempatkan manusia di bumi.

 

Sebagai orang modern kita jarang memikirkan tujuan keberadaan kita dengan cara ini. Ketika seseorang bertanya kepada Anda, "Apa yang Anda lakukan?" seberapa sering Anda menjawab, "Baiklah, saya berbuah. Saya berkembang biak. Saya memenuhi bumi, saya menaklukkannya dan berkuasa atas nama Tuhan"? Konsep-konsep ini sangat asing bagi banyak pengikut Kristus sehingga kita jarang berpikir untuk menggambarkan apa yang kita lakukan dengan hidup kita dengan cara ini. 

 

Jadi, jangan heran jika Anda bingung dengan tujuan hidup Anda. Kita perlu menemukan tujuan hidup kita dengan memperhatikan apa yang pertama kali Tuhan katakan tentang manusia. Kita  dibuat menjadi imam kerajaan Tuhan. Kita diciptakan untuk memastikan bahwa aturan Tuhan tersebar sampai ke ujung bumi sehingga suatu hari seluruh ciptaan akan dipenuhi dengan kemuliaan Tuhan yang terlihat untuk pujian tanpa akhir.

 

Kita telah melihat bahwa dalam sejarah purba Tuhan menetapkan bumi sebagai tempat kerajaanNya, dan manusia atau orang-orang sebagai hamba kerajaanNya. Sekarang kita harus membuat sketsa singkat kemajuan dari kerajaan Allah yang berkembang di bumi selama ini.

 

Kemajuan

Karena Adam dan Hawa jatuh ke dalam dosa, jalan pelayanan umat manusia sebagai gambar Tuhan akan menjadi masalah yang cukup sulit. Adam dan Hawa akan memiliki anak, keturunan mereka akan memiliki anak sendiri, dan seterusnya. Bersama-sama sejumlah besar imamat Tuhan, gambar kerajaan akan memenuhi bumi, menaklukkannya dan memiliki kekuasaan sesuai dengan perintah Tuhan. 

 

Tetapi seperti yang kita ketahui dengan baik, hal-hal tidak berjalan ke arah ini. Dosa dengan cepat mengubah jalan lurus umat manusia menjadi jalan masalah yang panjang dan berliku. Namun, terlepas dari masalah-masalah ini di awal sejarah purba, Tuhan meyakinkan umat manusia bahwa tujuannya tidak akan gagal.

 

Ada banyak hal yang bisa dikatakan tentang kemajuan kerajaan Tuhan selama periode purba, di sini tiga langkah. 

ü  Pertama-tama, kita akan berbicara tentang pengkhianatan kosmik yang terjadi. 

ü  Kedua, kita akan melihat bagaimana kerusakan umat manusia meningkat dan menyebabkan penghakiman ilahi yang parah. 

ü  Tapi ketiga, kita akan menemukan bahwa Tuhan menetapkan strategi jangka panjang yang akan memungkinkan umat manusia memenuhi tujuan kerajaannya. 

 

Pengkhianatan Kosmis

Bukannya setia memenuhi apa yang diperintahkan Raja ilahi mereka, Adam dan Hawa menyerah pada godaan Setan. Mereka memberontak dengan memakan buah terlarang. Jadi, bukannya menyebarkan Taman Eden sampai ke ujung bumi, mereka malah diusir dari Taman itu untuk hidup di bawah kutukan. Namun, tanggung jawab manusia sebagai pembangun kerajaan tidak berakhir. Adam dan Hawa dan keturunan mereka masih berkembang biak dan memiliki kuasa atas bumi dalam pelayanan Tuhan. Namun, Tuhan mengutuk umat manusia dan bumi sehingga penggandaan dan kekuasaan menjadi menyakitkan, sulit dan membuat frustrasi. 

 

Mengenai perkalian, dalam Kejadian 3:16 Tuhan mengatakan kata-kata ini kepada Hawa:

Aku pasti akan melipatgandakan rasa sakitmu saat melahirkan; dalam kesakitan kamu akan melahirkan anak-anak (Kejadian 3:16).

Mengenai kekuasaan, di ayat 17 Tuhan memperingatkan Adam dengan cara ini:

Terkutuklah tanah karena kamu; dalam kesakitan kamu akan memakannya sepanjang hidupmu (Kejadian 3:17).

 

Sayangnya, imamat, citra kerajaan Tuhan terpaksa tinggal di dunia yang bermusuhan dan mengalami rasa sakit dan kesia-siaan dalam misi yang telah Tuhan tetapkan.

 

Catatan kemajuan kerajaan Allah selama periode purba dimulai dengan pengkhianatan kosmik Adam dan Hawa. Tetapi keturunan mereka mengejar jalan kerusakan yang pada akhirnya menyebabkan hukuman berat dari Tuhan.

 

Korupsi dan Penghakiman

Menurut kitab Kejadian, ketika Adam dan Hawa jatuh ke dalam dosa, tidak benar lagi bahwa semua keturunan mereka akan setia kepada Tuhan. Nyatanya, tidak satupun dari mereka bisa menjadi gambaran setia Tuhan selain dari belas kasihan Tuhan yang menebus. Sebagian besar umat manusia terus memberontak melawan Tuhan. Putra pertama Adam dan Hawa, Kain, membunuh saudaranya, Habel. Dan silsilah Kain dalam Kejadian 4 memberi tahu kita bahwa, saat keluarga Kain bertumbuh, pemberontakan mereka memburuk. Alih-alih melayani sebagai imam kerajaan Allah, keturunan Kain meninggikan diri mereka sendiri dalam perlawanan terhadap pemerintahan Allah. Mereka memenuhi bumi dengan kekerasan terhadap manusia lainnya. Seiring berjalannya waktu, kekerasan umat manusia menyebabkan Tuhan membersihkan bumi dengan banjir yang mendunia. Seperti yang kita baca di Kejadian 6: 5-7:

 

Tuhan melihat bahwa kejahatan manusia besar di bumi, dan bahwa setiap niat pikiran hatinya selalu jahat. Dan Tuhan menyesal bahwa dia telah menciptakan manusia di bumi, dan itu membuatnya sedih di hatinya. Maka Tuhan berkata, "Aku akan menghapuskan manusia yang telah Aku ciptakan dari muka bumi, manusia dan hewan dan binatang melata dan burung-burung di langit, karena aku menyesal telah membuat mereka" (Kejadian 6: 5- 7).

 

Catatan kemajuan kerajaan Tuhan selama sejarah purba mencakup pengkhianatan kosmik manusia dan kerusakannya serta penghakiman selanjutnya. Itu juga mengungkapkan bahwa Tuhan menetapkan strategi jangka panjang yang pada akhirnya akan menghasilkan penyebaran kerajaan-Nya ke seluruh dunia. Tuhan bertekad untuk menebus seseorang untuk diriNya sendiri dari waktu ke waktu dan untuk membangun kerajaannya melalui mereka.

Strategi Jangka Panjang

Petunjuk pertama dari strategi jangka panjang ini diperkenalkan dalam Kejadian 3:15. Di sini, Tuhan mengutuk ular yang telah menghasut dosa Adam dan Hawa dengan kata-kata ini:

Saya akan menempatkan permusuhan antara kamu dan wanita itu, dan antara keturunanmu dan dia; dia akan meremukkan kepalamu, dan kamu akan memukul tumitnya (Kejadian 3:15, NIV).

 

Dalam perikop ini, Tuhan mengumumkan kepada ular bahwa umat manusia akan dibagi menjadi dua kelompok:

ü  keturunan Setan, atau "benih" seperti yang sering diterjemahkan - manusia yang menyelaraskan diri dengan cara pemberontak Setan - dan

ü  keturunan Hawa, manusia itu yaitu makhluk yang berusaha melayani Tuhan dengan setia. 

 

Kedua kelompok orang ini akan bermusuhan satu sama lain sepanjang sejarah. Tuhan juga berjanji bahwa suatu hari benih Hawa - umat manusia yang ditebus - akan menghancurkan kepala ular, menaklukkan orang yang telah membawa mereka ke dalam pengkhianatan kosmik. Janji ini akhirnya digenapi oleh Kristus. Dengarkan cara Paulus meyakinkan pengikut Kristus dalam Roma 16:20:

 

Tuhan yang damai akan segera menghancurkan Setan di bawah kakimu (Roma 16:20).

 

Harapan kemenangan atas kejahatan untuk tebusan, gambar setia Allah meluas sepanjang sejarah dan mencapai pemenuhannya di dalam Kristus, gambar Allah yang sempurna.

 

Karena strategi jangka panjang Tuhan untuk kerajaannya, putra ketiga, Set, lahir untuk menggantikan Habel yang setia. Sebagaimana silsilah Kejadian 5 memberitahu kita, Set dan keturunannya menghormati Tuhan dan berusaha untuk memperluas kerajaanNya ke seluruh bumi. Bahkan ketika kekerasan manusia begitu memenuhi dunia sehingga Tuhan menghancurkan sebagian besar umat manusia, salah satu keturunan Set - Nuh - tetap setia kepada Tuhan dan menemukan nikmat di mata Tuhan. Setelah banjir besar pada zaman Nuh, Tuhan menegaskan kembali strategi jangka panjangnya untuk memenuhi pelayanan umat manusia kepada kerajaanNya.

 

Dalam Kejadian 8: 21-22, kita membaca kata-kata ini:

Aku tidak akan pernah lagi mengutuk tanah karena manusia, [meskipun] niat hati manusia itu jahat sejak masa mudanya. Aku juga tidak akan pernah lagi menjatuhkan setiap makhluk hidup seperti yang telah Aku lakukan. Sementara bumi tetap ada, waktu menanam benih dan panen, dingin dan panas, musim panas dan musim dingin, siang dan malam, tidak akan berhenti (Kejadian 8: 21-22).

 

Perhatikan bagaimana Tuhan mengenali bahwa semua manusia rentan terhadap kejahatan, bahkan sejak masa mudanya. Dia mengakui bahwa dosa akan terus mendatangkan malapetaka pada citra kejatuhannya. Jadi, di bawah tanda pelangi, Tuhan mengumumkan bahwa Dia akan menstabilkan tatanan alami "waktu pembibitan dan panen, dingin dan panas, musim panas dan musim dingin, siang dan malam", selama bumi tetap ada. 

Tetapi mengapa Tuhan menetapkan tatanan alam yang aman ini setelah air bah? Alasannya menjadi jelas dalam kata-kata yang menyusul di Kejadian 9: 1:

Tuhan memberkati Nuh dan anak-anaknya dan berkata kepada mereka, "Berbuahlah dan bertambah banyak dan penuhi bumi" (Kejadian 9: 1).

 

Seperti yang dikatakan ayat ini, Tuhan memperbarui panggilanNya bagi manusia untuk melayani tujuan kerajaan-Nya. Dia membangun stabilitas alam sehingga gambar Tuhan dapat memenuhi layanan aslinya untuk kerajaanNya.

 

Ketika Tuhan menciptakan manusia - kita kembali ke Kejadian 1 - dan Tuhan menciptakan kita menurut gambar-Nya, laki-laki dan perempuan menurut gambar-Nya, dan berkata, "Jadilah berbuah dan berlipat ganda dan penuhi bumi." Itu bukan hanya sebelum dosa masuk ke dalam… tetapi bahkan setelah Dia menghancurkan bumi dengan air bah. Nuh dan istrinya dan anak-anak serta istri mereka, mereka semua keluar dari bahtera, dan Dia sekali lagi berkata, "Berbuahlah dan berkembang biak dan memenuhi bumi." Tuhan memberi kita bumi ini untuk kebaikan kita dan untuk kemuliaan-Nya. 

 

Dari titik ini dan seterusnya, Kitab Suci mengungkapkan bagaimana jalan pelayanan umat manusia menuju kerajaan Allah tidak langsung atau tidak terputus. Umat ​​Tuhan menghadapi tentangan yang kuat. Mereka gagal dan mengalami banyak kemunduran. Namun, Tuhan membangun stabilitas jangka panjang di alam sehingga suatu hari gambar Tuhan akan memenuhi tugas menyebarkan kerajaan-Nya sampai ke ujung bumi.

 

Sekarang kita telah melihat apa yang diajarkan Alkitab tentang kerajaan Tuhan selama sejarah purba. Kita siap untuk pindah ke tahap utama berikutnya dari sejarah kerajaan dalam Perjanjian Lama. Periode di mana Tuhan berurusan secara khusus dengan bangsa Israel sebagai orang-orang pilihan kerajaanNya.

 

Bangsa Israel

Sulit untuk melewatkan fakta bahwa bangsa Israel memainkan peran sentral dalam sejarah alkitabiah. Tapi kenapa? Kitab Suci berfokus pada orang-orang Israel karena Tuhan memilih mereka untuk memimpin seluruh umat manusia dalam pelayanan yang telah Dia tetapkan untuk patung-patungNya sejak awal. (Istilah patung, icon, boneka, adalah menggambarkan orang yang memainkan permainan sesuai dengan pesanan pembuat cerita. Di sini patung adalah manusia seperti robot, yang dikendalikan oleh roh: terserah roh apa, dalam robot dikendalikan oleh sistem operasi yang dibuat oleh developer).

 

Bani Israel adalah keturunan perempuan (Hawa, Eva), imamat kerajaan, harta milikNya yang berharga, anak sulung di antara bangsa-bangsa. Dengan demikian, mereka bertumbuh dalam jumlah dan memiliki kekuasaan atas bumi dalam melayani kerajaan Allah. Orang Israel berulang kali gagal untuk setia kepada Tuhan. Tuhan menjatuhkan hukuman berat terhadap mereka, tetapi Tuhan tidak pernah membatalkan peran ini untuk Israel. Seperti yang akan kita lihat, di seluruh Kitab Suci, Tuhan tetap berkomitmen untuk Israel memimpin semua bangsa ke dalam pelayanan-Nya.

 

Untuk melihat bagaimana Kerajaan Allah terungkap di sepanjang sejarah bangsa Israel, kita akan melihat kembali pada tiga topik. 

ü  Pertama, kita akan menjelajahi tempat atau lokasi kerajaan. 

ü  Kedua, kita akan melihat orang-orang kerajaan di bangsa Israel. 

ü  Dan ketiga, kita akan membuat sketsa kemajuan kerajaan di Israel. 

 

Tempat

Ketika Tuhan pertama kali menempatkan Adam dan Hawa di bumi, Dia menanam mereka di tempat khusus - di Taman Eden. Tapi dia juga menugaskan mereka untuk menjadi gambarNya supaya menegakkan kehendakNya di seluruh dunia. Sekarang seperti yang akan kita lihat, ketika Tuhan memilih Abraham dan keturunannya, Dia meminta mereka untuk mengarahkan diri mereka ke sekitar Eden sekali lagi dan dari sana untuk memenuhi amanat asli umat manusia.

 

Dengarkan bagaimana Kejadian 12: 1-3 menggambarkan ketika Tuhan pertama kali memanggil Abraham, kakek Israel, untuk menjadi hamba-Nya yang istimewa. Tuhan berkata:

Pergi dari negaramu dan kerabatmu dan rumah ayahmu ke tanah yang akan Aku tunjukkan padamu. Dan aku akan menjadikanmu bangsa yang besar, dan aku akan memberkatimu dan membuat namamu besar, sehingga kamu akan menjadi berkat. Aku akan memberkati orang-orang yang memberkatimu, dan Aku akan mengutuk mereka yang mencemarkanmu, dan di dalam kamu semua keluarga di bumi akan diberkati (Kejadian 12: 1-3).

 

Perhatikan fokus geografis dari bagian ini. Tuhan memanggil Abraham untuk meninggalkan tanah air ayahnya di Mesopotamia dan pindah ke negeri yang belum pernah dilihat Abraham.

 

Tuhan memimpin Abraham dari Ur di Mesopotamia ke Haran. Kemudian, Tuhan memanggil Abraham dari Haran ke tanah Kanaan, tanah yang sering kita sebut sebagai "Tanah Perjanjian". Ketika Abraham tiba di Kanaan, Tuhan menegaskan bahwa keturunannya akan mengambil alih tempat itu sebagai tanah air mereka yang langgeng. Sejak saat itu, Tanah Perjanjian menjadi tempat persiapan untuk dinas kerajaan Israel.

 

Panggilan Abraham ke Tanah Perjanjian membantu kita memahami tempat kerajaan Allah dalam sejarah Israel setidaknya dalam dua cara. 

ü  Pertama, Tuhan memanggil Abraham dan keturunannya untuk melayaniNya di pusat geografis asli kerajaanNya. 

ü  Kedua, Tuhan memanggil Israel untuk melakukan perluasan geografis kerajaan-Nya di luar perbatasan Tanah Perjanjian. 

 

Pusat Asli

Inti asli dari kerajaan duniawi Tuhan adalah tanah Eden dan taman suci di dalamnya.  Kita tidak tahu pasti berapa luas wilayah yang dianggap sebagai tanah Eden. Itu bisa meluas sepanjang apa yang sekarang kita sebut Bulan Sabit Subur. Namun kitab Kejadian sendiri menghubungkan erat tanah dan Taman Eden dengan tanah yang Tuhan janjikan kepada Abraham.

 

 

Orientasi geografis ini menjadi jelas dalam Kejadian 2: 10-14 dimana Tuhan menggambarkan batas-batas Eden:

Sebuah sungai mengalir dari Eden untuk membasahi taman itu, dan di situ sungai itu terbagi menjadi empat sungai. Nama yang pertama adalah Pison. Itu adalah salah satu yang mengalir di seluruh tanah Hawilah… Nama sungai kedua adalah Gihon. Itu adalah salah satu yang mengalir di seluruh tanah Kus. Dan nama sungai ketiga adalah Tigris… Dan sungai keempat adalah Efrat (Kejadian 2: 10-14).

 

Perhatikan di sini bahwa empat sungai purba dikaitkan dengan Eden. Dua yang pertama adalah Pishon dan Gihon. Para sarjana masih memperdebatkan di mana sungai-sungai ini berada. Tapi di sini, mereka diasosiasikan dengan tanah Hawila dan Kus di barat daya Tanah Perjanjian. Dua yang kedua, Tigris dan Efrat, mengalir ke timur dari daerah pegunungan Syria modern. 

 

Memahami sejauh ini tentang lokasi sungai-sungai di Eden adalah penting karena, secara umum, lokasi-lokasi ini berhubungan dengan sungai-sungai yang kemudian juga dikaitkan dalam kitab Kejadian dengan tanah yang Allah janjikan kepada Abraham. Dengarkan Kejadian 15:18 dan cara Tuhan menggambarkan tanah yang Dia janjikan kepada Abraham dan keturunannya:

Kepada keturunanmu Aku berikan tanah ini, dari sungai Mesir sampai sungai besar, sungai Efrat (Kejadian 15:18).

 

Seperti yang kita lihat di sini, sungai menandai batas Tanah Perjanjian Israel - sungai Mesir dan sungai Efrat.

 

Sebagian besar penafsir setuju bahwa "sungai Mesir" bukanlah Sungai Nil, tetapi salah satu dari sejumlah sungai atau wadi di timur laut Mesir. Di luar ini, sungai Efrat, Efrat hulu di Suriah barat modern, menandai batas timur laut Tanah Perjanjian. Kemudian dalam sejarah alkitabiah, sungai-sungai ini menandai luasnya tanah Israel selama pemerintahan Daud dan Salomo.

 

Seperti yang bisa kita lihat, batas geografis Tanah Perjanjian kira-kira sejajar dengan batas tanah Eden. Jadi, seperti yang ditunjukkan oleh bagian-bagian Alkitab lainnya, ketika Tuhan memanggil Abraham ke Kanaan, dia memanggilnya kembali ke inti asli geografi bumi, ke Eden, tempat Adam dan Hawa pertama kali mulai melayani kerajaan Tuhan.

 

Tempat Eden tidak hanya membantu kita memahami bahwa Tuhan pertama-tama memanggil Abraham, dan kemudian membawa Musa, ke pusat geografis asli kerajaan Tuhan. Ini juga menunjukkan bahwa Tanah Perjanjian Israel adalah titik awal perluasan geografis pemerintahan Allah melalui Israel hingga ke ujung bumi.

 

Ekspansi

Menurut janji Tuhan kepada Abraham dalam Kejadian 12: 3, memiliki Tanah Perjanjian adalah untuk tujuan yang jauh lebih besar. Seperti yang Tuhan katakan:

Aku akan memberkati orang-orang yang memberkatimu, dan aku akan mengutuk dia yang mencemarkanmu, dan di dalam kamu semua keluarga di bumi akan diberkati (Kejadian 12: 3).

 

Dalam bagian ini, Tuhan secara langsung menarik perhatian Abraham pada dampak yang dia dan keturunannya akan berikan pada semua bangsa. Tuhan berjanji untuk memberkati dan mengutuk bangsa lain sebagai tanggapan atas reaksi mereka terhadap Abraham. Tetapi perhatikan hasil akhir dari proses ganda ini. Tuhan berjanji bahwa Abraham dan keturunannya akan membawa berkat Tuhan untuk semua keluarga di bumi. Inilah sebabnya, dalam Roma 4:13, rasul Paulus meringkas janji Allah kepada Abraham dan keturunannya sebagai berikut:

Abraham dan keturunannya menerima janji bahwa dia akan menjadi ahli waris dunia (Roma 4:13, NIV).

 

Adam dan Hawa dipanggil untuk memenuhi seluruh bumi dan untuk berkuasa atasnya, tetapi dosa telah membagi umat manusia antara mereka yang melayani Tuhan dan mereka yang tidak. Tetapi Tuhan memilih Abraham dan Israel untuk membawa berkat-Nya kepada semua bangsa di bumi yang akan menerima dia. Sebagai pengikut Kristus, kita tahu bahwa janji ini digenapi melalui Yesus, putra Abraham yang sempurna.

 

Orang-orang Israel sangat sadar bahwa mereka ditakdirkan untuk melayani tujuan-tujuan Tuhan dengan memiliki lebih dari Tanah Perjanjian. Pada zaman Musa, dua setengah suku mendapat izin untuk menduduki tanah di sebelah timur Sungai Yordan.  Daud, Sulaiman dan raja-raja lain dalam dinasti Daud memperluas perbatasan Israel ke utara, ke timur dan ke selatan. Bahkan ketika Israel dikirim ke pengasingan, para nabi meyakinkan umat Tuhan bahwa, mereka tidak hanya akan kembali ke Tanah Perjanjian, tetapi Mesias suatu hari akan memimpin mereka dalam menyebarkan kerajaan Tuhan ke ujung bumi.

 

Orang-orang

Kita telah melihat sebelumnya bahwa Tuhan menghormati manusia dengan menciptakan mereka sebagai gambar imamat kerajaanNya. Ayat-ayat seperti Kejadian 9: 6 dan Yakobus 3: 9 menunjukkan bahwa semua manusia masih memiliki kehormatan dan tanggung jawab untuk melayani tujuan kerajaan Allah sebagai gambaranNya. Namun, dalam kebijaksanaanNya yang tidak dapat dipahami, Tuhan menetapkan bahwa keturunan Abraham, orang-orang Israel, akan memiliki peran khusus dalam memimpin penyebaran pemerintahan Tuhan di seluruh dunia. Sejarah Israel itu rumit, tetapi akan membantu meringkas bagaimana Tuhan memastikan bahwa orang-orang Israel akan melaksanakan misi kerajaan ini.

 

ü  Kita akan melihat tiga hal yang berkaitan dengan umat kerajaan Allah dalam sejarah Israel: pertama, pemilihan Israel sebagai bangsa yang istimewa; 

ü  kedua, pembentukan bangsa Israel menjadi kerajaan imam; dan

ü  ketiga, penunjukan Tuhan atas para imam dan raja resmi untuk memimpin Israel. 

 

Pemilihan Israel

Setelah dosa Adam dan Hawa, umat manusia terbagi di antara benih ular - mereka yang melayani tujuan Setan; dan keturunan wanita - mereka yang melayani tujuan Allah. Menurut Kejadian 5, putra ketiga Adam, Set, menjadi ayah dari garis umat manusia yang setia yang mengarah pada Nuh yang saleh dan putra serta menantu perempuannya. Nuh memiliki tiga putra: Sem, Ham dan Yafet. Tapi dari ketiganya, Sem dan keturunannya istimewa di mata Tuhan. Semua informasi silsilah dalam kitab Kejadian ini dirancang untuk menjelaskan latar belakang pemilihan Allah atas Israel sebagai umat pilihan-Nya.

 

Dari garis keturunan Sem, Tuhan memilih satu pria untuk melayani sebagai benih wanita - bapa bangsa Israel, Abraham. Sejarah patriarki di Kejadian mengungkapkan bahwa Abraham memiliki seorang putra yang ajaib, Ishak, yang melanjutkan garis keturunan yang dipilih ini. Kemudian putra Ishak, Yakub, juga dikenal sebagai Israel, menjadi gambar Allah yang dihormati secara khusus. Dan akhirnya, Yakub memiliki dua belas putra, Yusuf dan saudara laki-lakinya, dan kedua belas putra ini adalah ayah dari dua belas suku Israel. Dari semua bangsa umat manusia, suku-suku Israel adalah umat Allah yang istimewa, bangsa kerajaan-Nya.

 

Pada zaman Musa, pemilihan suku-suku Israel oleh Tuhan sebagai umat istimewanya semakin maju. Tuhan membawa suku-suku Israel keluar dari perbudakan di Mesir dan membentuk mereka menjadi sebuah bangsa, sebuah kerajaan imam untuk memenuhi tujuannya menyebarkan kerajaannya ke seluruh dunia.

 

Kerajaan Imam

Dalam Keluaran 19: 4-6, Tuhan menyatakan tujuan ini bagi Israel dengan tegas. Di Gunung Sinai, Dia membuat pernyataan berikut:

Engkau sendiri telah melihat apa yang Aku lakukan terhadap orang Mesir, dan bagaimana Aku  melahirkan engkau di sayap elang dan membawa engkau ke diriKu sendiri. Oleh karena itu, sekarang, jika engkau sungguh-sungguh akan mematuhi suaraKu dan menaati perjanjianKu, engkau akan menjadi milikKu yang berharga di antara semua bangsa, karena seluruh bumi adalah milikKu; dan kamu akan menjadi kerajaan imam dan bangsa suci bagiKu (Keluaran 19: 4-6).

 

Di sini kita melihat bahwa Israel akan menjadi "bangsa suci" - yaitu, khusus, terpisah, dibedakan sebagai milik Allah yang berharga dari semua bangsa lainnya. Sebagai umat-Nya yang kudus, Tuhan menyebut seluruh bangsa Israel sebagai "kerajaan imam" atau, seperti yang dapat diterjemahkan, "imamat kerajaan".

 

Keluaran 19: 6 dan khususnya frasa "kerajaan para imam" berfungsi sebagai semacam gema dari panggilan asli umat manusia, pria dan wanita, dalam Kejadian 1. Mereka dipanggil untuk menjadi raja, memiliki peran raja atas ciptaan, untuk memerintah atas ciptaan… Juga, dalam konteks langsung, tepat setelah frase "kerajaan para imam" adalah frase "bangsa yang suci." Israel harus menjadi bangsa yang suci; imam harus menjadi suci dan mencerminkan kekudusan Tuhan, dan Israel juga harus mencerminkan kekudusan Tuhan dengan menguduskan diri mereka melalui berbagai hukum yang membentuk Taurat. 

 

Penunjukan Israel ini menunjukkan bahwa Israel dipanggil untuk memajukan peran yang dimiliki Adam dan Hawa sebagai gambar Allah pada awalnya. Perkembangan suku-suku Israel menjadi kerajaan imam memungkinkan mereka untuk memajukan kerajaan Allah di bumi.

 

 

 

Meskipun pilihan Allah atas Israel memberi umat-Nya hak istimewa dan tanggung jawab untuk menjadi kerajaan imam, kita juga harus memperhatikan bahwa Allah memanggil beberapa orang Israel untuk memimpin dalam jabatan khusus imam dan raja.

 

Imam dan Raja

Harun dan keturunannya menjadi imam resmi Israel untuk memimpin bangsa itu ke dalam hadirat khusus Tuhan di tabernakel, dan kemudian di bait suci. Mereka memimpin penyembahan, pengorbanan, doa dan pujian Israel. Mereka juga menginstruksikan Israel dalam hukum Allah. Setelah masa Saul, Tuhan menahbiskan Daud dan keturunannya untuk melayani sebagai raja atas Israel. Dinasti Daud ditahbiskan tidak hanya untuk mengawasi ibadat sejati kepada Tuhan, tetapi juga untuk menegakkan ketaatan kepada Tuhan di Israel dan di negara-negara lain di bumi. Sejak saat itu, rumah Daud akan memimpin perluasan kerajaan Allah di seluruh dunia. Tentu saja, inilah mengapa Perjanjian Baru sangat menekankan bahwa Yesus, putra Daud, adalah imam besar dan raja besar atas umat Allah saat ini. Dia sendiri yang memenuhi semua tujuan yang dirancang untuk kantor ini.

 

Kemajuan

Kisah Israel dalam Perjanjian Lama mencakup pencapaian positif dan kegagalan yang luar biasa. Hampir setiap generasi Israel memberontak melawan Tuhan dengan satu atau lain cara dan menderita di bawah penghakiman sementara dari Tuhan. Tapi berkali-kali, Tuhan membawa Israel pada pertobatan dan memperbaharui mereka. 

 

Namun, menjelang akhir Perjanjian Lama, dosa-dosa Israel menjadi begitu besar sehingga Tuhan membawa kutukan pengasingan yang besar dari Tanah Perjanjian. Selama ratusan tahun, Israel tidak memiliki tanah air, tidak memiliki imamat dan bait suci, tidak memiliki putra Daud untuk memimpin mereka dalam menyebarkan kerajaan Allah. Namun, terlepas dari kondisi yang mengerikan ini, para nabi Allah meyakinkan Israel bahwa suatu hari putra Daud yang hebat akan bangkit dan memimpin Israel dalam menyebarkan kerajaan Allah ke ujung bumi.

 

Waktu hanya akan memungkinkan kita untuk menyoroti tiga langkah penting dalam kemajuan kerajaan Allah di Israel Perjanjian Lama:

ü  waktu yang dijanjikan; 

ü  peristiwa eksodus dan penaklukan; dan

ü  saat Israel menjadi kekaisaran penuh. 

 

Janji

Ketika kita berbicara tentang periode perjanjian, yang kita pikirkan adalah generasi leluhur Israel. Pada masa Abraham, Ishak, Yakub dan anak Yakub, Tuhan membuat banyak janji tentang masa depan bangsa. Janji-janji ini terbagi menjadi dua kategori dasar yang sesuai dengan tujuan awal yang Tuhan tetapkan di hadapan gambar-Nya di Taman Eden: janji-janji penggandaan Israel dan janji-janji kekuasaan Israel.

 

Pertama-tama, sama seperti Tuhan memanggil Adam dan Hawa untuk memenuhi bumi dengan keturunan mereka, Tuhan berjanji kepada para leluhur Israel bahwa suatu hari keturunan mereka akan berlipat ganda melebihi jumlah. Dengarkan janji Tuhan kepada Abraham dalam Kejadian 15: 5:

"Pandanglah ke arah langit, dan nomorilah bintang-bintangnya, jika Anda mampu menghitungnya." Kemudian dia berkata kepadanya, "Demikianlah keturunanmu menjadi" (Kejadian 15: 5).

 

Di sini Tuhan berjanji bahwa Abraham dan keturunannya akan menjadi sebanyak bintang di langit. Inilah mengapa kitab Kejadian menekankan kelahiran Ishak, anak ajaib Abraham melalui Sarah. Itu juga mengapa cerita alkitabiah sangat berfokus pada anak laki-laki Ishak, Yakub dan pada kedua belas anak laki-laki Yakub. Peningkatan jumlah Israel adalah tema sentral dalam periode para leluhur Israel karena Tuhan menahbiskan Israel untuk memenuhi amanat asli yang dia berikan kepada Adam dan Hawa.

 

Kedua, cerita alkitabiah tentang para leluhur juga berfokus pada penguasaan Israel atas bumi. Sama seperti Tuhan menempatkan Adam dan Hawa di Taman Eden, Tuhan berjanji bahwa keturunan Abraham akan memiliki tanah Kanaan. Seperti yang Tuhan katakan kepada Abraham dalam Kejadian 15: 7:

Akulah Tuhan yang membawamu keluar dari Ur, orang Kasdim, untuk memberimu tanah ini untuk dimiliki (Kejadian 15: 7).

 

Inilah sebabnya Alkitab menyingkapkan bahwa Abraham membeli sebidang tanah simbolis di Kanaan sebagai tempat pemakaman untuk keluarganya. Itu juga menjelaskan mengapa Tuhan memerintahkan Yakub untuk kembali ke tanah airnya, bahkan ketika dia menghadapi bahaya besar dari saudaranya Esau.

 

Kitab Kejadian ditutup dengan Yusuf meyakinkan saudara-saudaranya bahwa mereka akan meninggalkan Mesir dan kembali ke Tanah Perjanjian. Periode patriarki adalah masa ketika Tuhan berjanji bahwa Dia akan melipatgandakan Israel menjadi bangsa yang besar dan memberikan kekuasaan atas Tanah Perjanjian kepada Israel.

 

Setelah masa janji bagi para leluhur Israel, kemajuan kerajaan Allah berlanjut pada masa eksodus dan penaklukan.

 

Exodus dan Penaklukan

Ketika Musa dan orang Israel melewati Laut Merah, mereka menyanyikan lagu pujian kepada Tuhan yang muncul dalam Keluaran 15: 1-18. Bagian ini menyoroti fakta bahwa Tuhan menebus Israel dari Mesir untuk melanjutkan misi awal Adam dan Hawa dengan memperluas kerajaannya di bumi. Dalam Keluaran 15:13 kita membaca kata-kata ini:

Engkau telah memimpin dalam kasih setiaMu kepada orang-orang yang telah Engkau tebus; Engkau telah membimbing mereka dengan kekuatanMu ke tempat tinggal suciMu (Keluaran 15:13).

 

 

Perhatikan bahwa orang Israel memuji Tuhan karena Dia membimbing mereka menuju "kediaman suci" atau kediamannya.

 

Sama seperti Eden, Tanah Perjanjian akan menjadi pusat kehadiran khusus Allah di bumi. Tetapi lebih dari ini, kita harus mencatat bahwa istilah dalam Keluaran 15:13 yang diterjemahkan "dibimbing" - nahal dalam bahasa Ibrani - dikaitkan dalam sejumlah Kitab Suci dengan gembala yang memimpin domba. Gambaran penggembalaan seperti ini sering digunakan untuk menggambarkan kegiatan raja-raja, baik di Timur Dekat kuno pada umumnya, maupun di dalam Alkitab. Tuhan membimbing umat-Nya menuju tempat tinggal-Nya yang suci sebagai raja penggembala mereka. Maka tidak mengherankan jika tema kerajaan dan kerajaan Allah muncul secara eksplisit dalam Keluaran 15: 17-18. 

 

Di akhir lagu di Laut Merah kita membaca:

Engkau akan membawanya masuk dan menanamnya di gunungMu sendiri, tempat yang telah Engkau jadikan sebagai kediamanMu, tempat kudus, ya Tuhan, yang telah didirikan oleh tanganMu. Tuhan akan memerintah selama-lamanya (Keluaran 15: 17-18).

 

Menurut ayat-ayat ini, Tuhan membawa Israel ke gunung suci-Nya, sebuah tempat perlindungan yang kemudian diturunkan menjadi Yerusalem. Tempat perlindungan gunung itu akan menjadi "tempat tinggal" Tuhan - yashav dalam bahasa Ibrani - istilah yang sering kali berkonotasi dengan penobatan raja. Mengingat motif kerajaan lainnya di bagian ini, yang terbaik adalah memahami bahwa tempat suci ini akan menjadi tempat penobatan kerajaan Allah. Inilah mengapa ayat 18 langsung memuji Tuhan dengan terminologi kerajaan yang eksplisit, mengatakan bahwa, dari sana, "Tuhan akan memerintah selama-lamanya."

 

Israel telah mengalami pembebasan Tuhan dan menyanyikan lagu kemenangan ini di Laut Merah: "Tuhan akan memerintah selama-lamanya." Tetapi ini adalah jenis raja yang berbeda ... Dan tidak seperti raja yang tinggal jauh, yang mungkin hanya Anda temui melalui wajah mereka di atas koin - atau di dunia modern, gambar mereka di TV atau di surat kabar - Allah Israel, Tuhan, Raja yang benar, mengundang umat Tuhan untuk datang dan bersamaNya di gunung sucinya, Sinai, dan bahkan lebih mendalam lagi membuat sarana, Kemah Suci, di mana Tuhan benar-benar dapat turun dan tinggal di tengah-tengah umat-Nya selamanya. 

 

Ketika Tuhan bertindak sebagai raja Israel dengan memimpin bangsa seperti seorang gembala ke Tanah Perjanjian, Dia melakukan ini untuk menempatkan mereka di sekitar takhta kerajaanNya di bumi. Tujuan dari eksodus dan penaklukan Tanah Perjanjian adalah untuk menegakkan kembali pemerintahan Tuhan, kerajaan-Nya, dan kerajaan-Nya di bumi.

 

Setelah menyinggung kemajuan kerajaan Allah dalam periode janji dan eksodus dan penaklukan, kita harus melihat tahap ketiga dari sejarah Israel sebagai sebuah bangsa: tahap kekaisaran. Di bawah kepemimpinan Daud dan Salomo, Israel menjadi kerajaan yang bonafid dengan raja manusia yang memimpin umat Allah dalam penyembahan dan ketaatan pada perintah Allah.

 

Kerajaan

Sejak zaman para leluhur, Tuhan mengungkapkan bahwa, pada saat yang tepat, Israel harus memiliki seorang raja manusia untuk memajukan kerajaan Tuhan. Tuhan menetapkan bahwa raja manusia ini adalah keturunan Daud. Dia akan memimpin bangsa Israel, dan akhirnya setiap bangsa di bumi. Dia akan memimpin mereka dalam pemenuhan tujuan awal umat manusia - untuk menyebarkan kerajaan Tuhan sampai ke ujung bumi. Dan tentu saja, Yesus adalah raja yang benar-benar benar dari garis keturunan Daud yang akan membawa kerajaan Allah ke bumi seperti di surga.

 

Raja-raja Israel gagal memenuhi panggilan dari Tuhan ini. Faktanya, 1 dan 2 Kings memperjelas bahwa banyak raja Israel, bahkan dari keturunan Daud, memimpin orang Israel dalam pemberontakan melawan Allah. Pemberontakan ini akhirnya menyebabkan masalah besar di pengasingan. Namun, oleh anugerah Tuhan, pemerintahan Daud dan putranya Salomo mewakili pergerakan maju kerajaan Tuhan yang signifikan di bumi. Meskipun gagal, mereka mengamankan dan memperluas wilayah kerajaan Allah. Dengan didirikannya tahta Daud di Yerusalem, Tuhan menempatkan dinasti permanen yang akan mewakili pemerintahannya di bumi dan memimpin banyak orang dalam penyembahan yang benar kepada Tuhan. 

 

1 Tawarikh 29:23 menggambarkan takhta Daud dan Salomo:

Salomo duduk di atas takhta Tuhan sebagai raja menggantikan Daud, ayahnya (1 Tawarikh 29:23).

 

Seperti yang kita lihat di sini, tahta Daud bukanlah tahta biasa. Itu adalah "tahta Tuhan". Sama seperti Adam dan Hawa yang awalnya dipanggil untuk melayani sebagai wakil wali Tuhan, keluarga kerajaan Daud mewakili otoritas kerajaan Tuhan sendiri.

 

Di luar ini, keluarga Daud juga merupakan imamat kerajaan. Daud dan Salomo mengatur dan mengawasi pelayanan para imam dan orang Lewi yang memimpin orang Israel dalam penyembahan kepada Tuhan.  Daud mempersiapkan Salomo untuk membangun sebuah kuil untuk Tuhan di Yerusalem. Salomo meletakkan tabut perjanjian yang dibawa Daud ke Yerusalem di bait suci. Menurut Daud, tabut perjanjian ini adalah tumpuan kaki Tuhan di bumi. Seperti yang Daud nyatakan dalam 1 Tawarikh 28: 2:

Saya memiliki hati untuk membangun rumah peristirahatan untuk tabut perjanjian Tuhan dan untuk tumpuan kaki Allah kita, dan saya membuat persiapan untuk membangun (1 Tawarikh 28: 2).

 

Seperti yang dikatakan Yesaya 66: 1, takhta Tuhan ada di surga, tetapi tumpuan takhta-Nya, di mana kakinya menyentuh bumi, adalah tabut perjanjian di bait suci. Kemuliaan Tuhan yang terlihat memenuhi bait suci, seperti Tuhan telah menampakkan diri kepada Adam dan Hawa di Taman Eden. Bait Yerusalem menjadi pusat kerajaan Allah di bumi.

 

Pada zaman Daud dan Salomo, Israel telah berkembang dari suku yang bermigrasi di zaman Abraham, menjadi bangsa yang didirikan melalui eksodus dan penaklukan, menjadi sebuah kerajaan dengan raja dan kuil di kota Yerusalem. Tapi apa tujuan Tuhan membawa Israel ke titik ini? Apa tujuan utama kerajaan Israel? 

 

Dalam Mazmur 72: 1-17, pemazmur menggambarkan takdir mulia Israel di bawah pemerintahan rumah Daud sebagai berikut:

Berikan raja keadilanmu, ya Tuhan, dan kebenaranmu untuk putra kerajaan! … Semoga dia memiliki kekuasaan dari laut ke laut, dan dari sungai sampai ujung bumi! … Semoga semua raja jatuh di hadapannya, semua bangsa melayaninya! … Semoga namanya bertahan selamanya, ketenarannya terus berlanjut selama matahari! Semoga orang diberkati di dalam dirinya, semua bangsa memanggilnya diberkati! (Mazmur 72: 1-17).

 

Dalam bagian ini pemazmur berdoa untuk "raja" dan "putra kerajaan". Dia berdoa agar dinasti Daud ditandai dengan "keadilan" dan "kebenaran". Tapi dia juga berdoa untuk perluasan pemerintahan Daud ke seluruh bumi - agar dia akan memerintah "dari laut ke laut," dari "sungai sampai ke ujung bumi." Dia berdoa agar "semua raja" tunduk di hadapan raja Israel dan melayaninya. Dia berdoa agar "nama" raja akan "bertahan selamanya" dan "ketenarannya" akan "berlanjut selama matahari". 

 

Tidak heran jika, di ayat 17, pemazmur menulis kata-kata ini tentang dinasti Daud: "Semoga orang diberkati di dalam dia, semua bangsa memanggil dia diberkati!"

 

Singgungan terhadap janji Tuhan dalam Kejadian 12: 3 - bahwa Abraham akan menjadi berkat bagi semua keluarga di bumi - sudah jelas. Tujuan Tuhan memilih Abraham dan keturunannya akhirnya akan terpenuhi ketika keluarga Daud menyebarkan berkat Tuhan ke semua bangsa. Kemudian yang setia akan menerima keadilan, dan kemakmuran serta kedamaian akan berlimpah di seluruh bumi. Dengan mengingat gambaran masa depan ini, pemazmur menutup ayat 19 dengan pujian yang gemilang kepada Tuhan:

Terpujilah nama agung [Tuhan] selamanya; semoga seluruh bumi dipenuhi dengan kemuliaan-Nya! Amin dan Amin! (Mazmur 72:19).

 

Mazmur 72:19 mengungkapkan tujuan akhir dari semua perkembangan yang terjadi di Israel, dari janji para leluhur, melalui eksodus dan penaklukan, dan hingga kekaisaran. Tahapan kerajaan ini semuanya dimaksudkan untuk memenuhi seluruh bumi dengan kemuliaan Tuhan. Saat kerajaan Tuhan menyebar dari perbatasan Israel ke ujung bumi melalui pemerintahan rumah Daud, kehadiran Tuhan yang mulia akan memenuhi seluruh dunia seperti memenuhi surga.

 

Suatu hari nanti seluruh bumi akan dipenuhi dengan pancaran cahaya Tuhan. Itu akan mengisinya di setiap sudut dan celah sehingga, menurut gambaran simbolis dari kitab Wahyu, bahkan tidak perlu ada matahari karena kemuliaan Tuhan akan menyala, itu akan memancar ke seluruh kosmos. Kita melihat rencana yang diperkenalkan dalam Kejadian 1 di mana Tuhan menciptakan laki-laki dan perempuan menurut gambar-Nya, dan kemudian Dia pergi dan memberitahu mereka untuk memenuhi bumi dan menaklukkannya, menunjukkan kepada kita bahwa bahkan sepanjang masa di Kejadian 1, rencana Tuhan bukan hanya untuk memenuhi Taman tetapi untuk memenuhi seluruh bumi dengan gambar-Nya, gambar pemujaan, yang mencerminkan kembali kemuliaan-Nya. 

 

Sejauh ini, kita telah melihat bagaimana Perjanjian Lama berbicara tentang kerajaan Allah dalam pengertian luas dan sempit, dan bagaimana kerajaan Allah berkembang selama sejarah purba dan sejarah bangsa Israel. Sekarang kita akan beralih ke topik penggenapan kerajaan Allah di zaman Perjanjian Baru.

 

 

FRASA KERAJAAN ALLAH DALAM BIBLE PERJANJIAN BARU

 

Jika ada satu hal yang harus ditegaskan oleh semua orang Kristen, itu adalah: inti pelayanan Yesus, inti seluruh Perjanjian Baru, adalah Injil. Proklamasi Injil Kristen, atau "kabar baik", adalah inti dari iman Kristen kita. 

 

Meskipun sebagian besar dari kita setuju dengan hal ini, kita sering tidak mempertimbangkan seberapa dalam kabar baik Kristen berakar di Perjanjian Lama. Kabar baik dari iman Kristen adalah proklamasi bahwa Yesus mengatasi kegagalan kerajaan Tuhan di masa lalu dan berhasil menyebarkan pemerintahan kemenangan Tuhan ke ujung dunia. Ini adalah kabar baik yang kami yakini. Itu adalah kabar baik tentang kerajaan Allah.

 

Dengarkan cara Matius meringkas khotbah Yesus dalam Matius 4:23:

[Yesus] pergi ke seluruh Galilea, mengajar di sinagoga mereka dan memberitakan Injil Kerajaan (Matius 4:23).

 

Yesus pergi untuk "memberitakan Injil" atau kabar baik. Tapi tentang apakah kabar baik ini? Itu adalah kabar baik tentang "kerajaan". Kabar baik yang kami percayai dan beritakan kepada orang lain adalah bahwa Kristus memenuhi semua harapan Perjanjian Lama agar kerajaan Allah yang mulia datang ke dunia seperti di surga.

 

Ketika kita berbicara tentang Injil kerajaan, atau kabar baik tentang pemerintahan Allah, itu membantu kita untuk memikirkan tentang apa yang orang percaya mula-mula, yang untuknya Alkitab adalah Septuaginta - terjemahan Perjanjian Lama dalam bahasa Yunani - akan memikirkan. 

 

Dalam Yesaya 52 Tuhan mengumumkan bahwa Dia akan memulihkan bangsaNya. Dia berkata… "Betapa indahnya kaki orang-orang yang membawa kabar baik… yang membawa kabar gembira… berkata kepada Sion, 'Tuhanmu berkuasa!'" Dan Dikatakan sebagai kabar baik tentang perdamaian, jadi ini adalah kabar baik tentang perdamaian Tuhan, ini kabar baik tentang pemerintahan Tuhan, ini kabar baik bahwa Tuhan menyelamatkan umat-Nya, bahwa Tuhan bertindak atas nama umat-Nya untuk membawa kebenaran dan keadilan dunia ... Tapi, sudah, ketika Yesus datang pertama kali, Dia memberi kita contoh itu, mencicipi pendahuluan saat Dia menyembuhkan orang dan melakukan pekerjaannya yang luar biasa. Itu adalah cicipan pendahuluan dari sesuatu yang akan kita alami lebih lengkap di kerajaan secara penuh. 

 

Kita akan menjelajahi kerajaan Allah dalam Perjanjian Baru karena kita telah menjelajahi tahapan sejarah alkitabiah lainnya. Pertama-tama kita akan melihat apa yang dikatakan Perjanjian Baru tentang tempat kerajaan Allah. Kedua, kita akan berbicara tentang orang-orang kerajaan. Dan ketiga, kita akan melihat kemajuan kerajaan selama periode Perjanjian Baru. 

 

Tempat

Kebodohan banyak pengikut Kristus yang bermaksud baik percaya bahwa iman Perjanjian Baru tidak ada hubungannya dengan kerajaan Allah di bumi. Kita sering mendengar bahwa Perjanjian Lama berorientasi pada dunia fisik, tetapi iman Perjanjian Baru berorientasi pada realitas surgawi non-materi dan hal-hal spiritual batiniah. 

 

Pengikut Kristus memiliki kewarganegaraan mereka di surga dan di kerajaan duniawi. Pada saat ini, raja kita, Yesus, ada di surga di sebelah kanan Bapa. Kita juga fokus pada hal-hal rohani batiniah karena, pada saat ini, Roh Kudus memperbarui batiniah kita bahkan ketika tubuh kita mengalami kerusakan. 

 

Tapi kita harus sangat berhati-hati di sini. Iman Perjanjian Baru tidak terputus dari tujuan kerajaan duniawi Allah dalam Perjanjian Lama.  Iman Perjanjian Baru menyatakan bahwa Yesus menggenapi tahap terakhir kerajaan Allah di bumi. Dia sedang menyebarkan kerajaan kedamaian, kegembiraan dan kebaikan ini ke ujung bumi.

 

Dalam banyak hal, Perjanjian Baru memiliki orientasi yang sama tentang tempat kerajaan Allah seperti yang kita temukan di Perjanjian Lama. Pertama, Perjanjian Baru menunjukkan bahwa pekerjaan kerajaan Kristus dimulai di pusat geografis pemerintahan Allah - di tanah Israel. Dan kedua, Perjanjian Baru juga menekankan bagaimana Kristus memenuhi panggilan Tuhan untuk perluasan geografis dari pemerintahanNya sampai ke ujung bumi. 

 

Pusat

Selama sejarah purba, Eden dan taman sucinya adalah pusat geografis kerajaan Allah. Dari sana, umat manusia harus memperluas pemerintahan Tuhan sampai ke ujung bumi. Belakangan, Tuhan membangun kerajaannya di bangsa Israel di Tanah Perjanjian. Dari sana, umat Tuhan mulai menyebarkan kerajaan sampai ke ujung bumi. Inti dari pemerintahan Tuhan di bumi ini sangat penting bagi iman Perjanjian Lama sehingga kita tidak perlu heran menemukan bahwa itu juga penting dalam kehidupan Yesus, Mesias Israel.

 

Terlepas dari waktu yang singkat di Mesir selama masa kecilnya, Yesus menghabiskan seluruh hidupnya di Tanah Perjanjian. Yesus lahir di tanah Israel. Dia bertumbuh, memanggil murid-muridNya, melayani, mati, dibangkitkan, dan naik ke surga dari sana. Pada Hari Pentakosta, Yesus mengumpulkan banyak orang Yahudi yang telah tersebar di antara bangsa-bangsa kembali ke tanah Perjanjian untuk mendengarkan kabar baik.

 

Untuk memahami mengapa lokasi pelayanan Yesus di bumi ini begitu penting, kita harus mengingat apa yang terjadi di Tanah Perjanjian sebelum kelahiran Yesus. Di bawah pemerintahan Daud dan keturunannya, Tuhan mendirikan Israel sebagai kerajaan di Tanah Perjanjian. Namun menjelang akhir sejarah Perjanjian Lama, sebuah tragedi besar terjadi. Orang-orang Israel dan rajanya memberontak melawan Tuhan sedemikian rupa sehingga Tuhan mengusir sebagian besar orang Israel ke pengasingan dari negeri itu. Bangsa non-Yahudi dan dewa-dewa iblis palsu yang mereka layani, bahkan memerintah bangsa Israel yang masih tinggal di antara reruntuhan Tanah Perjanjian.

 

Sebelum Yesus datang ke bumi, anak-anak Israel telah menderita di bawah penghakiman dari Tuhan ini selama lebih dari 500 tahun. Bahkan selama pelayanan Yesus di bumi, Tanah Perjanjian berada di bawah kekuasaan Kekaisaran Romawi. Tanah itu penuh dengan dosa dan kegelapan. Itu dibanjiri dengan roh jahat. Tetapi Yesus datang untuk membalik keadaan yang mengerikan ini dan untuk membawa tahap akhir kerajaan Allah ke bumi. 

 

Lukas 4: 17-19 tentang salah satu khotbah Yesus yang paling awal di sinagoga di Nazaret:

Gulungan nabi Yesaya diberikan kepada [Yesus]. Dia membuka gulungan itu dan menemukan tempat di mana tertulis, "Roh Tuhan ada padaku, karena dia telah mengurapi aku untuk memberitakan kabar baik kepada orang miskin. Dia telah mengirimku untuk memberitakan kemerdekaan kepada para tawanan dan memulihkan penglihatan kepada orang buta, untuk membebaskan mereka yang tertindas, untuk memberitakan tahun perkenanan Tuhan "(Lukas 4: 17-19).

 

Di sini Yesus merujuk pada harapan Perjanjian Lama untuk keberhasilan tujuan kerajaan Allah pada akhirnya. Nubuat ini, dari Yesaya 61, meramalkan bahwa Tuhan akan mencurahkan berkat atas umat-Nya ketika penghakiman di pengasingan berakhir. Yesus menyebut "orang miskin", "para tawanan", "orang buta" dan "tertindas" untuk mengakui kondisi mengerikan yang dialami orang Israel di bawah kutukan pengasingan. Tetapi dia juga mengingatkan mereka yang bersamanya bahwa seseorang telah dijanjikan untuk mengakhiri pengasingan. Dia akan memiliki "Roh Tuhan" di atasnya; seseorang yang "diurapi" oleh Tuhan. Yang Diurapi ini, Raja Mesianik, akan memberitakan "tahun perkenanan Tuhan," atau kasih karunia bagi umat-Nya. Dia akan memberitakan "kabar baik," atau Injil, kepada "orang miskin," "

 

[Yesus] menggulung gulungan itu dan memberikannya kembali kepada petugas dan duduk. Dan mata semua orang di sinagoga tertuju padanya. Dan dia mulai berkata kepada mereka, "Hari ini Kitab Suci ini telah digenapi dalam pendengaranmu" (Lukas 4: 20-21).

 

Yesus dengan berani menyatakan bahwa Dialah yang dinubuatkan dalam Perjanjian Lama untuk mengakhiri pengasingan Israel dan membawa pencurahan berkat Tuhan kepada umatnya. Inilah sebabnya mengapa Perjanjian Baru sangat berfokus pada apa yang Yesus lakukan di Tanah Perjanjian. Dia datang pertama kali ke tanah Israel untuk menebus sisa anak-anak Abraham yang setia di pusat geografis kerajaan Allah di bumi.

 

Sekarang, penting untuk dicatat bahwa pusat geografis kerajaan Allah dalam Perjanjian Baru adalah Tanah Perjanjian. Tetapi sama pentingnya untuk tetap mengingat bahwa ekspansi geografis kerajaan Allah yang terakhir dan benar-benar berhasil sampai ke ujung bumi digerakkan oleh kedatangan Yesus yang pertama.

 

Ekspansi

Seperti yang kita catat sebelumnya, dalam Matius 6:10 Yesus mengajar murid-muridNya untuk berdoa agar kerajaan Allah meluas ke seluruh dunia ketika Dia berkata:

KerajaanMu datang, kehendakMu selesai, di bumi seperti di surga (Matius 6:10).

 

Sepanjang pelayananNya, Yesus terus memusatkan perhatian pada tujuan dunia ini. Saat kita membaca dalam Matius 24:14, Yesus memberi tahu murid-muridNya:

Injil kerajaan ini akan diberitakan ke seluruh dunia sebagai kesaksian bagi semua bangsa, dan kemudian akhir itu akan datang (Matius 24:14).

 

Pesan kabar baik kedatangan kerajaan Allah harus disebarkan ke seluruh dunia, dan kemudian Yesus akan kembali. Perjanjian Baru menekankan bahwa Yesus dan para rasul dan nabi abad pertama berkomitmen untuk menyebarkan kerajaan Allah dari Tanah Perjanjian ke semua bangsa di dunia.

 

Orang-orang

Pada awalnya, Tuhan menetapkan bahwa manusia harus menyebarkan kerajaan Tuhan. Tuhan juga memanggil Israel untuk tugas ini dengan cara yang khusus dan menahbiskan keluarga Daud untuk memimpin bangsa Israel dalam memenuhi panggilan ini. Tetapi, pada akhir sejarah Perjanjian Lama, keluarga Daud dan orang Israel telah gagal memenuhi panggilan ini sehingga Tuhan mengutuk mereka dengan kengerian pengasingan. Dan selama ratusan tahun, orang Israel menderita di bawah tirani musuh Tuhan.

 

Tidak heran jika Yesus dan para pengikutNya berbicara tentang "injil" atau kabar baik. Mereka memberitakan kabar baik bahwa rancangan asli Allah bagi umat manusia akan segera digenapi oleh Yesus. Yesus akan mengalahkan musuh Tuhan dan memberkati umat Tuhan di seluruh bumi.

 

Untuk memahami bagaimana Perjanjian Baru menarik perhatian orang-orang kerajaan Allah, kita akan menyentuh dua hal:

ü  pertama, pelayanan Kristus sendiri sebagai gambar Allah yang tertinggi dan benar; dan

ü  kedua, pelayanan orang percaya sebagai gambaran Allah yang diperbarui. 

 

Kristus

Di banyak kalangan, orang Kristen memiliki sedikit kesadaran tentang mengapa pribadi kedua dari Tritunggal, Logos yang kekal, menjadi manusia. Yesus adalah sepenuhnya Allah dan sepenuhnya manusia, tetapi orang Kristen sering kali hampir sepenuhnya berfokus pada keilahian Kristus. Sebagai hasilnya, pengikut Kristus saat ini sering merasa sulit untuk menjelaskan mengapa pribadi kedua dari Tritunggal yang kekal menjadi salah satu dari kita. 

 

Mengapa inkarnasi Yesus diperlukan? Jawaban Perjanjian Baru sangat jelas: Yesus menjadi manusia yang memenuhi peran penting yang telah ditetapkan Allah untuk gambarnya sejak awal.

Ada banyak cara Perjanjian Baru menyoroti pentingnya kemanusiaan Kristus, tetapi kita akan melihat hanya dalam dua arah:

ü  pertama, Perjanjian Baru mengajarkan bahwa Yesus adalah Adam yang terakhir; dan

ü  kedua, fakta bahwa Yesus adalah imam dan raja Allah dari keluarga Daud. 

 

Adam terakhir. 

Hampir setiap pelajar Alkitab tahu bahwa rasul Paulus menarik kesejajaran antara Adam dan Kristus. Dalam Roma 5: 12-21 dan bagian lainnya, Paulus mengajarkan bahwa dosa Adam begitu signifikan di mata Tuhan sehingga ia mengutuk umat manusia untuk kesia-siaan dan penghakiman kekal. Tetapi, seperti yang juga dijelaskan oleh Paulus, ketaatan Yesus yang sempurna kepada Tuhan melalui penderitaan dan kematiannya di kayu salib sangat penting di mata Tuhan sehingga Dia membawa hidup yang kekal bagi semua yang percaya kepadaNya. 

 

1 Korintus 15: 21-22 dan cara Paulus menekankan pentingnya kemanusiaan Yesus dalam hal ini. Paulus menulis:

Karena sebagaimana manusia datang maut, oleh seorang manusia juga datang kebangkitan orang mati. Karena seperti dalam Adam semua mati, demikian juga di dalam Kristus semua akan dihidupkan (1 Korintus 15: 21-22).

 

Gereja membodohi orang Kristen sehingga begitu terbiasa memikirkan keselamatan sebagai anugrah cuma-cuma. Akibatnya banyak dari orang Kristen mungkin mengharapkan Paulus untuk menulis sesuatu seperti ini: Karena sama seperti seorang manusia datang maut, oleh kasih karunia Allah telah datang juga kebangkitan orang mati . Nah, ini pasti benar karena keselamatan di dalam Kristus adalah oleh kasih karunia Allah. Inilah pandangan yang membodohi dan menyesatkan. Namun bukan itu yang ditekankan rasul Paulus di sini.

 

Sebaliknya, Paulus menulis bahwa sama seperti kematian datang melalui manusia - yaitu Adam - kebangkitan dari antara orang mati, tujuan keselamatan, juga datang melalui manusia - Kristus. 

 

Sebagai manusia pertama, gambar pertama Tuhan, Adam gagal melayani tujuan kerajaan Tuhan dan membawa kematian bagi kita semua. Tetapi Tuhan tidak pernah membatalkan keputusanNya bahwa kerajaanNya akan datang ke bumi melalui manusia. Jadi, penting bagi seorang pria - gambar Allah yang benar dan taat sempurna - untuk mencapai apa yang gagal dilakukan Adam. Selama ribuan tahun, umat beriman Tuhan berdoa untuk orang seperti itu. Dan Kristus adalah orang benar yang membawa keselamatan, yang membawa hidup kebangkitan dalam kerajaan Allah bagi semua orang yang percaya kepadaNya.

 

Yesus adalah gambar Allah yang sempurna. Yesus adalah Adam kedua, seperti yang kita baca dalam 1 Korintus 15:45, "Adam terakhir", yang merupakan kekuatan Tuhan. Kuasa Tuhan yang luar biasa ditunjukkan dalam kesempurnaan Yesus karena ia menjadi manusia yang tidak melakukan dosa, manusia yang tidak lahir dari dosa. 

 

Jika kita melihat Matius 1: 19-20, kita melihat bahwa roh Yesus tidak berasal dari Yusuf atau Maria atau garis keturunan Adam, tetapi dari Roh Kudus. Jadi, hidupnya adalah hidup yang sempurna dari dalam; kekudusanNya sempurna dari dalam, bahkan saat ia mengenakan daging dan darah manusia. 

Selain sebagai Adam terakhir, Perjanjian Baru juga menekankan bahwa Kristus melayani sebagai imam dan raja Allah pada tahap terakhir kerajaan.

 

Imam dan Raja. 

Anda akan ingat bahwa Adam dan Hawa pertama kali melayani Tuhan sebagai imam kerajaan.  Tuhan memanggil bangsa Israel untuk memimpin seluruh umat manusia dalam melayani dia sebagai kerajaan imamnya. Kita juga telah melihat bahwa, ketika Israel tumbuh menjadi kerajaan yang lengkap, Tuhan mengurapi para imam dan raja, terutama Daud dan dinastinya untuk melayani sebagai imam kerajaan. Inilah mengapa penulis Ibrani berulang kali menekankan imamat kerajaan Kristus. 

 

Ibrani 4:14:

Kita memiliki seorang imam besar yang luar biasa yang telah melewati surga, dia adalah Yesus, Anak Allah (Ibrani 4:14).

 

Yesus mempersembahkan diriNya sebagai korban terakhir untuk dosa ketika Dia mati di kayu salib. Dia mengambil sendiri penghakiman Tuhan atas nama semua orang yang percaya padaNya.

Selain itu, Perjanjian Baru juga menekankan bahwa Yesus, Yang Diurapi yang benar dari keluarga Daud, duduk selamanya di atas takhta Daud. 

 

Malaikat Gabriel mengumumkan kelahiran Yesus kepada Maria dalam Lukas 1: 32-33:

Dia akan menjadi besar dan akan disebut Putra dari Yang Mahatinggi. Dan Tuhan Allah akan memberikan kepadanya tahta ayahnya Daud, dan dia akan memerintah atas rumah Yakub selamanya, dan kerajaannya tidak akan ada akhirnya (Lukas 1: 32-33).

 

Karena Kristus dengan sempurna memenuhi imamat kerajaan di rumah Daud, di bawah kepemimpinannya kerajaan Allah tidak akan pernah berakhir. Tujuan kerajaan Allah akan digenapi melalui pemerintahan Yesus.

 

Saat kita mempertimbangkan orang-orang kerajaan Allah di zaman Perjanjian Baru, Kristus, tanpa pertanyaan, adalah gambar Allah yang tertinggi yang memenuhi pelayanan yang Allah berikan kepada Adam, Israel dan keluarga Daud. Tetapi, Perjanjian Baru juga menekankan bahwa semua orang percaya sejati disatukan dengan Kristus, sehingga gereja sekarang juga melayani sebagai umat kerajaan Allah.

 

Orang percaya

Pada awal periode Perjanjian Baru, gereja Kristen hampir secara eksklusif terdiri dari orang-orang Yahudi. Artinya mereka adalah keturunan fisik Abraham yang bertobat dan percaya kepada Yesus sebagai Kristus. Yesus dan para rasul serta nabi-Nya adalah orang Yahudi. Setiap orang yang percaya pada hari Pentakosta adalah orang Yahudi. Pada hari-hari awal zaman Perjanjian Baru ini, Tuhan mengumpulkan sisa-sisa orang Yahudi yang setia dari mereka yang tinggal di Tanah Perjanjian dan dari mereka yang telah tersebar di antara orang-orang bukan Yahudi.

 

Tetapi tidak lama kemudian sesuatu yang cukup mengejutkan terjadi. Tuhan mulai memenuhi janjiNya bahwa Abraham dan keturunanNya akan menyebarkan berkat kerajaan Tuhan dengan membawa orang bukan Yahudi dalam jumlah besar ke dalam kerajaan Tuhan. Inilah sebabnya Perjanjian Baru berbicara tentang semua pengikut Kristus, termasuk orang percaya non-Yahudi, sebagai gambaran Allah yang diperbarui.

 

Dijelaskan Paulus dalam Efesus 4:24, orang percaya harus:

Kenakan diri baru, yang diciptakan menurut rupa Allah dalam kebenaran dan kekudusan sejati (Efesus 4:24).

 

1 Petrus 2: 9, Petrus menggambarkan gereja Perjanjian Baru - yang terdiri dari orang Yahudi dan bukan Yahudi - sebagai imamat kerajaan Allah. Di sana dia menulis:

Anda adalah ras yang dipilih, imamat kerajaan, bangsa yang kudus, umat untuk milik [Allah] sendiri, sehingga Anda dapat menyatakan keunggulan Dia yang memanggil Anda keluar dari kegelapan ke dalam terangNya yang luar biasa (1 Petrus 2: 9).

 

Di sini Petrus merujuk pada Keluaran 19: 6, di mana Allah pertama kali menyebut bangsa Israel sebagai "kerajaan para imam". Tetapi Petrus menerapkan kata-kata ini pada gereja, baik orang Yahudi maupun bukan Yahudi.

 

Pengikut Kristus dari setiap ras di bumi diadopsi ke dalam keluarga Abraham sehingga seluruh gereja Kristen adalah "ras yang dipilih, imamat kerajaan, bangsa yang suci, umat untuk milik Allah sendiri." Semua pengikut Kristus melayani sebagai imam kerajaan Allah di dunia. Kita  "mewartakan keagungan Kristus" dan memenuhi misi pertama yang diberikan kepada Israel sebagai orang-orang yang memimpin dunia ke dalam berkat Tuhan.

 

1 Petrus 2: 8-9, Petrus mengatakan kepada umat Tuhan siapa mereka dan bahwa mereka adalah ras yang dipilih, mereka sebenarnya adalah orang-orang yang telah dibawa keluar dari dunia; mereka milik Tuhan. Tetapi mereka adalah orang-orang dengan tujuan, dan itu, mereka bertindak sebagai imamat di mana sebenarnya mereka dapat menjadi perantara. Tidak seperti para pendeta lama yang akan mempersembahkan korban, tetapi mereka benar-benar menjadi perantara bagi orang-orang, umat Tuhan ... Tuhan telah menempatkan kita di sini untuk suatu  tujuanNya, dan itu, sebenarnya, untuk menyatakan kehebatanNya sehingga banyak orang dapat mengenalNya dan percaya padaNya. Tetapi kita juga dipanggil untuk menjadi berbeda, dan kita sebenarnya adalah orang-orang suci. Kita harus dipisahkan dalam menjalankan cara kehidupan yang berbeda dengan yang dijalankan oleh orang-orang dunia ini yang masih dalam kegelapan. 

 

Kemajuan

Kemajuan Kerajaan Allah dalam Perjanjian Baru adalah salah satu ajaran paling radikal yang kita temukan di dalam Alkitab. Itu sangat radikal sehingga sebagian besar orang Yahudi pada abad pertama menolak Yesus sebagai Mesias. Sekarang, ada banyak sekte dan perpecahan di antara orang Yahudi di zaman Yesus. Sebagian besar dari kita pernah mendengar tentang mereka: orang Farisi dan Saduki yang memegang kekuasaan di Yerusalem, Zelot yang berusaha untuk menggulingkan orang Romawi dengan kekerasan, dan sejumlah komunitas gurun yang kehilangan haknya. 

 

Terlepas dari banyak perbedaan mereka, mereka semua berharap bahwa Mesias akan segera muncul dan membawa kemenangan kerajaan Allah yang cepat dan menentukan atas kejahatan di seluruh dunia. Tetapi Yesus dan para rasul serta nabi abad pertamaNya menantang harapan yang tersebar luas ini.

 

Matius 13: 31-32 dan cara Yesus menjelaskan bagaimana kerajaan Allah datang ke bumi:

Kerajaan surga itu seperti sebutir biji sesawi yang diambil dan ditabur seseorang di ladangnya. Itu adalah yang terkecil dari semua benih, tetapi ketika sudah tumbuh itu lebih besar dari semua tanaman kebun dan menjadi pohon (Matius 13: 31-32).

 

Dalam perumpamaan ini, Yesus menyatakan bahwa alih-alih datang secara tiba-tiba dan bencana, kerajaan Allah akan dimulai dari yang kecil, seperti biji sesawi. Namun seiring berjalannya waktu, kerajaan itu akan tumbuh dan menyebar menjadi seperti tanaman sawi yang besar. Seperti yang dikatakan dalam Perjanjian Baru lainnya, kerajaan dimulai dengan cara yang relatif kecil dan tenang dengan pelayanan Yesus di bumi. Tetapi pada akhirnya, ketika Kristus kembali, kerajaanNya akan meluas ke seluruh bumi.

 

Sejalan dengan ajaran ini, kita akan berbicara tentang kemajuan kerajaan Allah di zaman Perjanjian Baru yang berlangsung dalam tiga tahap utama. 

 

Tahap pertama adalah peresmian kerajaan yang berlangsung dalam pelayanan Kristus dan para rasul dan nabi abad pertama. Lebih dari 2000 tahun yang lalu, Yesus meresmikan tahap kemenangan terakhir dari kerajaan Allah yang mulia di bumi. Inilah sebabnya, dalam Efesus 2:20, rasul Paulus berbicara tentang gereja sebagai, dibangun di atas dasar para rasul dan nabi, dengan Kristus Yesus sendiri sebagai batu penjuru (Efesus 2:20).

 

Tahap kedua kerajaan Allah di dalam Kristus sebagai kelanjutan kerajaan itu. Ini adalah periode waktu yang lama di mana kerajaan Allah bertumbuh di sepanjang sejarah gereja. Selama waktu ini, Kristus terus memperluas kerajaanNya melalui pemberitaan Injil ke seluruh dunia. Dia memanggil para pengikutNya untuk menjadikan mereka menjadi penyebar Kerajaan Allah sebagai prioritas tertinggi mereka. Seperti yang Yesus nyatakan dalam Matius 6:33:

Carilah kerajaan Allah dan kebenarannya (Matius 6:33). Setiap hari dalam hidup kita, kita harus mencari perluasan kerajaan Allah, pemerintahan Allah yang benar di seluruh dunia.

 

Tahap ketiga dari kerajaan Allah di dalam Kristus adalah penyempurnaan kerajaan di masa depan. Ini adalah saat ketika Kristus datang kembali dan memenuhi rencana Tuhan untuk mengubah seluruh dunia menjadi kerajaanNya. Dengarkan cara Yohanes menggambarkan fase terakhir kerajaan Allah ini dalam Wahyu 11:15:

Malaikat ketujuh meniup terompetnya, dan terdengar suara nyaring di surga, berkata, "Kerajaan dunia telah menjadi kerajaan Tuhan kita dan Kristus-Nya, dan dia akan memerintah selama-lamanya" (Wahyu 11:15).

 

Ketika Kristus kembali ke bumi, dia akan mengalahkan setiap musuh Allah, dan kerajaan dunia akan menjadi kerajaan Allah dan Kristus-Nya. Dan sejak saat itu "dia akan memerintah di mana-mana, untuk selama-lamanya".

 

Sebagai pengikut Kristus, kita melihat kembali semua yang Dia capai dalam peresmian kerajaan. Kita menempatkan iman dan harapan kita dalam kehidupan, kematian, kebangkitan, dan kenaikan Yesus, dan pencurahan Roh Kudus yang terjadi dua ribu tahun yang lalu. Kita juga menetapkan iman dan harapan kita pada apa yang Kristus lakukan selama kelanjutan kerajaan. Di bawah kepemimpinan Kristus yang telah naik, dan dalam kuasa Roh Kudus, gereja terus menyebarkan kabar baik ke seluruh bangsa. Tentu saja, kita menempatkan iman dan harapan kita pada apa yang akan Kristus lakukan di masa depan pada penyempurnaan kerajaan. Kristus akan kembali dalam kemuliaan dan membawa kepenuhan ciptaan baru yang dipenuhi dengan kemuliaan Tuhan.

 

Sekarang kita ada dalam tahap kedua. Seperti yang dilakukan oleh Adam dan Hawa, demikian juga Israel, gereja yang melayani umat Kristen juga melakukan pemberontakan. Mari kita lihat perjalanan tahap kedua yang sedang berlangsung saat ini.

 

Kerajaan Tuhan, juga disebut Kerajaan Surga, dalam agama Kristen, alam spiritual dan fisik, maksudnya surga dan bumi adalah tempat di mana Tuhan memerintah sebagai raja, atau pemenuhan kehendak Tuhan di bumi. Frasa ini sering muncul dalam Perjanjian Baru, terutama digunakan oleh Yesus Kristus dalam tiga Injil pertama. Ini umumnya dianggap sebagai tema sentral ajaran Yesus.

 

Tetapi, pandangan yang sangat berbeda telah dipegang (dijadikan doktrin) mengenai ajaran Yesus tentang Kerajaan Allah dan hubungannya dengan pandangan yang berkembang tentang gereja. Gereja menganggap dan menjadikan dirinya Kerajaan Sendiri, dan menjadikan “Yesus Kristus” sebagai alat memuaskan nafsu kesombongan dan kehebatannya yang menjunjung egonya sendiri. Akibatnya, kehendak Allah untuk mendatangkan Yesus Kristus ke dunia ini menjadi tidak jelas karena sudah dirusak dan disalahgunakan oleh manusia yang menganggap dirinya raja yang berlindung di balik nama Yesus Kristus.

 

Meskipun frasa itu sendiri jarang muncul dalam literatur Yahudi pra-Kristen, gagasan tentang Tuhan sebagai raja sangat mendasar bagi Yudaisme. Ide-ide atau gagasan Yahudi tentang subjek tidak diragukan lagi mendasari, dan sampai batas tertentu menentukan, penggunaan Perjanjian Baru. Di balik kata Yunani untuk kerajaan ( basileia ) terletak istilah Aram malkut, yang mungkin pernah digunakan Yesus. Malkut merujuk terutama bukan pada suatu wilayah geografis atau alam atau kepada orang-orang yang mendiami alam; tetapi, lebih pada, pada aktivitas raja sendiri, pelaksanaan kekuasaan kedaulatannya. Ide tersebut mungkin lebih baik disampaikan dalam bahasa Inggris dengan ekspresi seperti kingship, rule, atau sovereignty.

 

Definisi Kerajaan dalam kata kingship adalah posisi, jabatan, atau martabat seorang raja, kepribadian seorang raja, dan pemerintahan oleh seorang raja.

 

Rule artinya sebagai kata benda salah satu dari seperangkat peraturan atau prinsip eksplisit atau dipahami yang mengatur perilaku dalam suatu kegiatan atau lingkungan tertentu. "aturan mainnya dipahami". Sinonim: peraturan, berkuasa, pengarahan, memerintah, perintah pengadilan, bertindak, eksekusi, hukum, anggaran rumah tangga, undang-undang, dekrit, kanon, syarat dan ketentuan, pernyataan, mandate, perintah, mendikte, ucapan, resolusi, keputusan, proklamasi, instruksi, firman, resep, ketetapan, kebutuhan, aturan, pedoman, panduan, arah, ukase, pronunciamento, kontrol atau dominasi atas suatu daerah atau orang, yurisdiksi, kekuasaan, pemerintah, administrasi, kedaulatan, kepemimpinan, supremasi, wewenang, direksi, penguasaan, hegemoni, rezim, mempengaruhi, raj, resimen.

 

Rule dalam kata kerja mengandung arti menjalankan kekuasaan atau otoritas tertinggi atas (suatu wilayah dan rakyatnya). "wilayah tersebut saat ini diperintah oleh politisi terpilih"

Sinonim:  memerintah, memimpin, control, memiliki kendali atas, kendalikan, memimpin, menjadi pemimpin, mendominasi, menjalankan, kepala, langsung, mengelola, memanaje, mengatur, menggerakkan, berkuasa, kendalikan, tahan goyangan, bertahta, memegang komando, bertanggung jawab, memerintah, duduk di atas takhta, memakai mahkota, memegang tongkatnya, menjadi raja, berdaulat, memutuskan dengan mengucapkan secara resmi dan legal untuk kasusnya.

 

Sovereignty berarti kedaulatan yaitu kekuasaan atau otoritas tertinggi. "Bagaimana kita bisa berharap untuk merebut kedaulatan dari oligarki dan kembali ke rakyat?" Sinonim: yurisdiksi, supremasi, kekuasaan, kekuasaan raja, hegemoni, dominasi, keunggulan, wewenang, control, mempengaruhi, aturan, kewenangan suatu negara untuk mengatur dirinya sendiri atau negara bagian lain. "kedaulatan nasional", otonomi, kemerdekaan, pemerintahan sendiri, aturan rumah,

peraturan sendiri, penentuan nasib sendiri, kebebasan.

 

Bagi kebanyakan orang Yahudi pada zaman Yesus, dunia mereka tampak begitu terasing dari Tuhan sehingga tidak ada yang akan menangani situasi ini kecuali intervensi langsung ilahi dalam skala kosmik. Detailnya beragam dipahami, tetapi secara luas diharapkan bahwa Tuhan akan mengirimkan perantara supernatural, atau supernatural diberkahi (the Mesias atau Anak Manusia), yang fungsinya mencakup penilaian atau penghakiman untuk memutuskan siapa yang layak untuk "mewarisi Kerajaan,". Ungkapan ini menekankan bahwa Kerajaan dianggap sebagai anugerah ilahi, bukan pencapaian manusia. Jadi, orang Yahudi terus menerus menunggu, menunggu, menunggu….sampai entah kapan, akhirnya yang lahir Negara Israel seperti yang kita kenal sekarang.

 

Menurut tiga Injil yang pertama, sebagian besar mukjizat Yesus harus dipahami sebagai simbol kenabian kedatangan Kerajaan. Tanda-tanda dan mujizat memberitahukan bahwa Raja yang diutus Allah sudah datang. Ajarannya berkaitan dengan tanggapan yang benar terhadap krisis kedatanganNya. Nada nasionalistik dari sebagian besar harapan orang Yahudi tidak ada dalam pengajaran Yesus. Orang Yahudi memaksakan pemahamannya menjadi kebenaran, tetapi itu bukan kebenaran yang dimaksudkan oleh Tuhan. Demikian juga Gereja selama ini memaksakan apa yang dipahaminya dan dialaminya serta dipraktekkannya dijadikan kebenaran mutlak yang sebenarnya pemberontakan terhadap perintah dan kebenaran yang diajarkan oleh Tuhan Yesus Kristus.

 

Pendapat ilmiah terbagi atas pertanyaan apakah Yesus mengajarkan bahwa Kerajaan benar-benar telah tiba selama hidupNya. Mungkin, Dia mengenali dalam pelayananNya membuat tanda-tanda akan segera terjadi, tetapi Dia tetap melihat ke masa depan untuk kedatanganNya "dengan kekuatan." 

 

Dia mungkin menganggap kematianNya sendiri sebagai kondisi takdir dari kemapanan penuh. Namun demikian, Ia tampaknya mengharapkan penyempurnaan akhir dalam waktu yang relatif singkat (Markus 9: 1). 

 

Jadi, orang Kristen bingung ketika akhir dunia (kiamat) tidak terjadi dalam satu generasi, seperti yang diharapkan oleh Paulus. 

 

Pengalaman Kristen segera menunjukkan, bagaimanapun, bahwa, sebagai hasil dari Kebangkitan Kristus, banyak berkat yang secara tradisional disimpan sampai kehidupan di zaman yang akan datang sudah dapat diakses oleh orang percaya di zaman ini. 

 

Akibatnya tindakan Gereja terhadap frasa Kerajaan Allah digunakan dengan frekuensi yang semakin berkurang. Kerajan Allah dianggap sebagian diwujudkan di sini dan saat ini dalam kehidupan gereja. Pada berbagai periode secara virtual diidentikkan dengan Kerajaan.  Kerajaan Allah, bagaimanapun, akan terwujud sepenuhnya hanya setelah akhir dunia dan yang menyertainya dikenal sebagai Penghakiman Terakhir. Tulisan-tulisan Yohanes dalam Perjanjian Baru memainkan peran besar dalam transisi menuju pemahaman Kristen tradisional tentang Kerajaan Allah.

 

Kata "kerajaan" adalah fitur yang menonjol dari Perjanjian Baru. Istilah Yunaninya basileia, ditemukan 162 kali dalam Perjanjian Baru. Seperti kebanyakan kata, kerajaan dapat digunakan dalam berbagai pengertian, tergantung pada konteksnya.

 

Contoh umum. 

Jika seseorang berkata: “Saya bangga dengan jembatan saya,” apakah dia berbicara tentang adukan semen yang sudah mengering di atas sungai kecil yang mengalir di depan rumahnya atau apakah dia mengacu pada jembatan layang yang dia rancang karena ditugaskan oleh kantornya? Hanya konteks yang lebih besar yang akan menjawabnya.

Mari kita mempelajari beberapa penggunaan kerajaan dalam Perjanjian Baru.

 

Wilayah Geografis

Terkadang, "kerajaan" digunakan untuk wilayah yang mencakup wilayah politik. Setelah tarian tidak senonohnya, Herodes Antipas menjanjikan putri Herodius "setengah dari kerajaannya" (Mrk. 6:23). Sebagai raja wilayah di bawah kekuasaan Roma, Herodes tidak memiliki kerajaan sendiri. Tawarannya dilebih-lebihkan yang merupakan indeks gairahnya yang membara!

 

Otoritas Pemerintahan Tuhan Diantara Manusia

Ketika Tuhan Yesus mengakhiri perumpamaannya tentang "Suami yang Jahat" (Mat 21: 33ff), yang merinci penolakan terus-menerus orang Yahudi terhadap para nabi, dan akhirnya tentang Anak Allah sendiri, Dia mengumumkan:

“Karena itu Aku berkata kepadamu, Kerajaan Allah akan diambil darimu, dan akan diberikan kepada suatu bangsa yang menghasilkan buahnya” (Mat 21:43).

 

Di sini ekspresi kerajaan mengacu pada pemerintahan otoritatif Tuhan yang telah berlaku selama lima belas abad terakhir – yang dikenal sebagai rezim Mosaik, pemerintahaan yang dijalankan berdasarkan hukum Musa.

 

Hubungan khusus antara Yahwe dan orang - orang Ibrani akan diakhiri sebagai akibat dari pembunuhan mereka terhadap Kristus (Mat 21:39), dan itu akan ditransfer ke sebuah "bangsa kudus" baru (1 Pet. 2: 9), gereja (Mat 16: 18-19), yang disebut "Israel milik Allah" secara rohani (Gal. 6:16).

 

Ini adalah penggenapan pernyataan malaikat tentang Yesus: “Dia akan memerintah atas rumah Yakub untuk selama-lamanya; dan kerajaannya tidak akan ada akhirnya” (Luk 1:33).

Perlu dicatat bahwa orang Yahudi sebagai "umat pilihan Tuhan," meskipun banyak denominasi yang mengklaim demikian dan beberapa kebijakan politik mengenai "Israel" modern dibentuk di sekitar kesalahpahaman ini, perlu dikritisi, diuji terus menerus.

 

Lebih lanjut, "kerajaan" yang disebutkan dalam Lukas 1:33 bukanlah kerajaan "seribu tahun", karena kerajaan Juruselamat akan bertahan "selama-lamanya" dan menjadi "tanpa akhir."

 

Kerajaan Kristus

Istilah kerajaan digunakan terutama dalam Perjanjian Baru sebagai sinonim untuk gereja yang Yesus dirikan. Kristus menggunakan istilah tersebut secara bergantian.

 

“Aku akan membangun gerejaku .... Aku akan memberikan kepadamu kunci-kunci kerajaan ” (Mat 16: 18-19).

 

Petrus menggunakan "kunci-kunci" itu (sebuah kiasan untuk "otoritas untuk membuka") pada hari Pentakosta dan juga di rumah Kornelius (lihat Kisah Para Rasul 2, 10) dengan mengkhotbahkan Injil, untuk menerima orang-orang percaya yang dibaptis ke dalam gereja (lih. Yoh 3: 3-5).

 

Perumpamaan "kerajaan" Kristus, yang dicatat dalam Matius 13, mengantisipasi pendirian gereja.

 

Tuhan berjanji bahwa murid-murid-Nya akan “makan dan minum di mejaKu di kerajaanKu” (Luk. 22:30), yang terbukti telah digenapi dalam ketaatan gereja di atas meja perjamuan Tuhan, Perjamuan Kudus (1 Kor. 10:16, 21 ).

 

Ketika Rasul Yohanes berbicara kepada tujuh jemaat di Asia (Wahyu 1: 4), dia memberi tahu mereka bahwa dia mengambil bagian dengan mereka dalam “Kerajaan” Kristus (Wahyu 1: 6, 9).

 

Alam Surgawi

Ungkapan kerajaan merujuk juga pada tempat tinggal terakhir orang-orang beriman, yaitu surga.

Paulus memperingatkan orang-orang Kristen bahwa "melalui banyak kesengsaraan kita harus masuk ke dalam Kerajaan Allah" (Kis 14:22).

 

Rasul Paulus, dalam kata-kata tertulis terakhirnya, dengan percaya diri berkata:

“Tuhan akan membebaskan aku dari setiap pekerjaan jahat, dan akan menyelamatkan aku ke dalam kerajaan surgawiNya” (2 Tim. 4:18).

Rasul Petrus menulis bahwa umat beriman akan diberikan sebuah “pintu masuk ke dalam kerajaan yang kekal” (2 Pet. 1:11).

 

Begitu banyak gagasan tentang istilah Kerajaan. Pelajar Alkitab yang cermat harus mempelajari masalah ini dengan sangat tekun. Jika seseorang menemukan bahwa dia tidak berada dalam kerajaan sekarang, dia harus mempertimbangkan dengan sungguh-sungguh apa yang diperlukan untuk memasuki alam itu (Yoh. 3: 3-5).

 

Sentralitas kerajaan Allah sering diabaikan, namun kritis dalam mempertahankan cakupan holistik dari Kabar Baik. Kerajaan Allah menyangkut kehidupan sekarang dan masa depan. Cara kerajaan-Nya mengubah kita dari dalam ke luar. Esensinya terungkap dalam hubungan di antara orang percaya dan keterlibatan dengan dunia pada umumnya. Bagi kerajaan Allah kita adalah warga negara tetapi bagi dunia ini kita adalah duta, bagi Negara tertentu kita adalah penduduk dan diberi kartu tanda penduduk (2 Korintus 5: 20-21; 1 Petrus 2: 11-12).

 

Kerajaan Allah harus terdiri dari berbagai orang yang menjadi benar dengan Allah melalui iman dalam karya paripurna Kristus. Orang yang dibenarkan yang terus-menerus diubah menjadi gambar anak-Nya melalui karya pengudusan Roh Kudus (Roma 8: 29-30; Filipi 1: 6). Penyebut umum yang mengikat kita bersama tidak lain adalah Yesus Kristus sendiri. Cintanya yang luar biasa adalah model untuk diikuti dan fondasi di mana hubungan didirikan. Kita juga harus bersedia untuk terlibat dengan semua, membagikan Injil dan menjalankan etos penerimaan cinta radikal yang menandai kerajaan Allah.

 

Perintah yang diberikan kepada kedua belas murid untuk saling melayani sebagaimana Dia telah melayani mereka membawa beban yang besar. Kebaruan perintah dapat dilihat dalam contoh yang diberikan dan bagaimana hal itu ditunjukkan dibawa ke puncaknya di Kalvari. Kesegarannya juga terlihat dari bagaimana kita difungsikan untuk menampilkannya. Ini melalui hubungan yang mengakar di dalam Dia; tinggal di dalam Kristus. (Yohanes 15: 1-5). Umat ​​Tuhan harus menjadi tubuh yang dipandang oleh orang yang melihatnya dan terpesona oleh besarnya cinta yang dimiliki setiap orang satu sama lain.

 

Saat reuni, gelombang kegembiraan yang tak tertahankan mengalir ke seluruh Kerajaan. Karena jiwa telah ditambahkan; seorang anggota baru disambut ke dalam keluarga Allah untuk mengalami Kerajaan-Nya di bumi seperti di surga. Tubuh Kristus bergabung dengan paduan suara para malaikat dan hosti surgawi dalam merayakan keselamatan mereka. Berdasarkan berbagi rasa kasihan pada yang terhilang, kita menang dalam penyatuan kembali antara seseorang dan Tuhan.

Prospek kerajaan Allah berkembang pada saat ini adalah keajaiban yang lebih besar untuk dikerjakan.

 

Sebagai orang Kristen abad kedua puluh satu, kita ada dalam budaya yang menghargai cita-cita kapitalistik, tetapi itu tidak berarti teologi Kristen Kerajaan Allah menghargai prioritas ekonomi usaha bebas, kebebasan, kecerdikan, kewirausahaan, dan kekayaan. Hal-hal itu memiliki tempatnya di Kerajaan Allah, tetapi tidak memiliki sentralitas dalam Kerajaan Allah. Saat Yesus mengantarkan permulaan dari visi Allah yang diperbarui tentang Kerajaan Allah, orang Kristen percaya bahwa akan ada hari ketika kerajaan ini akan disadari sepenuhnya, di mana Allah "akan menghapus setiap air mata dari mata mereka, dan kematian tidak akan ada lagi— atau berkabung, atau menangis, atau kesakitan, karena hal-hal yang lama sudah tidak ada lagi. (Wahyu 21: 4) Sampai hari itu, kita dipanggil untuk membuat Kerajaan Allah terlihat melalui kasih kita kepada Allah dan sesama. Kasih memiliki makna yang luas dan wujud yang beragam.

 

Memberi perhatian pada masyarakat yang paling rentan menuntut kita untuk menjadi rendah hati dan menumpahkan kekuasaan. Ini adalah biaya yang mungkin terlalu besar, bila hanya mencari yang jauh lebih mudah untuk mengatakan kerajaan "duniawi" ini tentang struktur, utilitas, dan ekonomi dan Kerajaan Allah (jauh di surga) adalah tentang cinta, kebaikan, dan anugerah. Dualisme seperti itu menantang setiap orang Kristen untuk menerima tantangan pekerjaan Yesus yang dituntut untuk kita laksanakan. Orang rentan membutuhkan pemberdayaan, bukan belas kasihan semu. Gereja harus menjangkau semua orang, bukan yang hanya patuh dan tunduk pada aturan gereja itu sendiri, yang cenderung memaksa orang menjadi seperti yang diinginkan oleh pimpinan gereja. Menjangkau artinya menghargai dan menghormati mereka yang sudah memiliki jejak pengalaman dalam pelayanan dan kepmimpinan dan menempatkan mereka pada posisi itu, jangan dipaksa untuk mengikuti ajaran atau perjalanan rohani gereja itu mulai dari bawah lagi, seolah-olah mereka adalah orang yang belum mengenal Yesus atau diperlakukan sebagai orang berdosa yang membutuhkan pertobatan. Jadi gereja, apalagi sudah megachurch jangan jadi keterlaluan.

 

Teologi Kerajaan Sejati, seperti yang diajarkan Yesus, diwujudkan dengan melayani di penampungan tunawisma hingga mereka menjadi orang hebat, mencintai tetangga Muslim Anda di jalan Anda dengan mengundang mereka makan malam sambil menceritakan kebaikan Yesus Kristus, menghadapi rasisme di tempat kerja dan ajarkan mereka mengasihi sesama, atau berbicara untuk mereka yang mencari suaka di komunitas Anda sehingga menjadi Kristen yang berkarya. Jangan membuat pembenaran untuk mengabaikan hal-hal yang lebih berbobot dari Injil, tetapi berusahalah untuk menggenapi Mikha 6: 8, "Lakukan dengan adil, kasihilah dengan belas kasihan, dan hidup dengan rendah hati bersama Tuhanmu." Tolak teologi yang eksklusif dan membatasi apalagi mematikan potensi orang lain dan wujudkan Kerajaan Allah di bumi.

 

Berikut ini adalah beberapa cara para pemimpin Kristen yang tidak memperluas Kerajaan Allah paling umum. Artinya mereka cenderung menjadi Antikristus.

 

1. Hanya Kemenangan Politik

Pendeta membuat kesalahan dengan hanya berfokus pada politik. Akibatnya, beberapa kebijakan politik membuat agama Kristen mundur bertahun-tahun! Pemilu datang dan pergi. Jadi, ketika gereja hanya fokus pada politik, itu adalah kesalahan besar! Sangat mungkin memenangkan pemilu dan terus kehilangan budaya karena politik hanyalah salah satu dari beberapa bidang budaya utama. Kita perlu menjangkau semua bidang jika kita benar-benar ingin melihat reformasi alkitabiah yang mencerminkan nilai-nilai kerajaan.

 

2. Transfer Pertumbuhan antar Gereja

Banyak gereja memasarkan diri dan pelayanan mereka melalui media Kristen. Jadi target audiens mereka terutama adalah orang Kristen lainnya! Beberapa pabrik gereja baru memiliki layanan mereka ketika kebanyakan gereja lain tidak menyediakan layanan itu sehingga mereka dapat menarik anggota gereja lain dengan acara khusus mereka. Ini terutama dilakukan oleh gereja karismatis dengan layanan kesembuhan dan berkat. Hasilnya adalah beberapa gereja bertumbuh dengan kecepatan yang mencengangkan. Tetapi ketika Anda memeriksa demografi mereka, Anda menemukan bahwa mayoritas umat mereka berasal dari gereja lain! Ini tidak memperluas kerajaan Allah; itu hanya memperluas gulungan gereja tertentu itu! Ini disebut kanibal dan pertumbuhan tipu-tipu. Contoh: jika pertumbuhan anggota gereja dihitung dari tingkat aras, maka perhitungan bisa menjadi tiga kali lipat bila satu gereja mendaftarkan diri menjadi anggota dari tiga aras. Di Indonesia misalnya, satu sinode gereja adalah anggota PGI, PGLII, dan PGPI.

 

3. Kerumunan Megachurch

Beberapa pendeta adalah perencana acara yang dimuliakan yang tahu cara menggambar dan mempertahankan kerumunan! Ujian keefektifan sebuah gereja bukanlah berapa banyak yang hadir pada hari Minggu tetapi berapa banyak yang berkomitmen menjadi pengikut Kristus! Semua gereja harus memiliki proses asimilasi yang kuat untuk pengunjung di mana orang baru diberi kesempatan untuk menjadi murid Kristus dengan hubungan yang dapat dipertanggungjawabkan. Gereja berbasis program yang berbakat yang menawarkan kepada hadirin pengalaman yang baik (ibadah yang hebat, media dan pidato) tetapi jauh dari perintah alkitabiah untuk membuat murid tidak memperluas Kerajaan Allah (Matius 28:19; 2 Timotius 2: 2).

 

4. Memberitakan Injil Individualistis

Sejak akhir 1800-an gereja Amerika dan gereja yang mereka dirikan atau afiliasinya di seluruh dunia memisahkan Injil dari kerajaan (tidak seperti Yesus yang memberitakan Injil Kerajaan; baca Markus 1: 14-15). Hasilnya adalah bencana. Melekatkan kerajaan pada Injil mewajibkan tubuh gabungan Kristus untuk mengurus bumi, sementara Injil individu hanya menawarkan cara bagi setiap orang untuk melarikan diri dari bumi dan pergi ke surga. Akibatnya, mayoritas khotbah hari ini di gereja global berfokus pada diri sendiri dan tidak menyentuh dosa sistemik. Fokus individu ini tidak memperluas kerajaan karena tidak berurusan dengan pemulihan komunitas dan kota (tidak seperti Injil yang benar seperti yang ditunjukkan dalam Yesaya 61: 1-4).

 

5. Jangkauan Humanistik

Beberapa organisasi Kristen hanya fokus membawa perubahan kualitas hidup ke komunitas atau desa di daerah yang dilanda kemiskinan. Ada satu organisasi bantuan terkenal yang mengiklankan transformasi komunitas, tetapi ketika Anda memeriksa desa-desa yang mereka bantu, orang-orang masih menyembah berhala atau dewa palsu. Ini bukan perluasan kerajaan karena mereka membawa perubahan sistemik tanpa membawa keselamatan bagi penghuninya.

 

6. Kerajaan Menjadi Gerakan Sosial Tanpa Spiritualitas Individu

Beberapa pemimpin gereja di abad ke-19 memberitakan Kerajaan Allah tetapi itu hanya mencapai agenda politik sosialistik yang progresif. Ini adalah masalah kebalikan dari kebanyakan khotbah hari ini. Hari ini ada gereja memberitakan Injil individualistis tanpa komponen kebersamaan dan sistemik. Dalam ajaran kerajaan masa lalu banyak yang mengkhotbahkan Injil sosial tentang pembebasan yang mengabaikan transformasi dan keselamatan individu! Ini lebih mirip dengan Marxisme daripada dengan Kekristenan alkitabiah yang sejati di mana transformasi sejati selalu dimulai dari dalam hati manusia yang bertobat (Yohanes 3: 1-8). Pesan kerajaan "Injil sosial" mengajarkan bahwa perubahan sejati datang dari perubahan sistem politik dan ekonomi (seperti materialisme dialektis Marxisme) tetapi sejarah telah menunjukkan kegagalan tujuan utopis Marxis! Perubahan sosial yang sejati pertama-tama harus dimulai dari dalam hati setiap orang percaya. (Kerajaan Allah ada di dalam kita; baca Lukas 17:21.)

 

7. Pemimpin Memiliki Bahasa Kerajaan tanpa Implementasi Kerajaan

Akhirnya, banyak orang saat ini mengajar kerajaan tetapi tidak memiliki rekam jejak yang pernah membawa perubahan sistemik ke komunitas! Seringkali para pemimpin Kristen puas hanya dengan memberitakan pesan-pesan yang baik dan menulis buku-buku yang baik tentang kerajaan tanpa menguji teologi mereka di laboratorium kehidupan! Dalam kerajaan firman harus menjadi daging (Yohanes 1:14), yang berarti ajaran kerajaan yang benar harus memiliki inkarnasi gagasan yang menghasilkan perubahan sistemik social di masyarakat, bangsa dan dunia.

 

Meskipun saya tidak pernah meremehkan pentingnya khotbah diurapi dengan hebat, saya tahu saya memiliki otoritas paling besar ketika saya mengajarkan asas-asas berdasarkan model kehidupan nyata dari perubahan sosial yang telah saya saksikan di komunitas dan kota saya sendiri! Saya lelah hanya pergi dari satu konferensi ke konferensi lainnya untuk mendengarkan para pemimpin yang berpikiran sama mengajar di kerajaan. 

 

Kita perlu fokus pada melengkapi para pemimpin yang cakap yang akan menerapkan prinsip-prinsip alkitabiah dalam komunitas. Jika tidak, kita hanya berkhotbah kepada paduan suara sambil tetap berada di zona aman menggunakan bahasa yang dapat diterima oleh orang-orang suci yang “tidak melakukan apa-apa” yang hanya ingin ajaran baru untuk merangsang mereka! Sungguh iman tanpa perbuatan sudah mati!

 

Ada banyak hal lain yang bisa ditambahkan ke daftar ini. Saya yakin ada orang lain yang dapat melakukan pekerjaan dengan baik untuk memperluas topik ini lebih jauh. Tak seorang pun yang saya kenal (termasuk Anda benar-benar!) Telah mengalami atau melihat model transformasi alkitabiah yang sangat cocok dengan ajaran Alkitab tentang Kerajaan Allah. Kita semua bergulat dengan subjek ini dan berusaha untuk terus bertumbuh baik dalam pengajaran maupun praktik. Saya berdoa agar tulisan ini membantu banyak orang yang ingin menerapkan prinsip Kerajaan Allah di komunitas, kota, dan bangsa mereka, bahkan dunia tempat kita bernaung saat ini! Setidaknya kita bisa berusaha. Mari bergabung untuk tujuan mulia ini. Silahkan kunjungi kami di https://churchgrowdevelop.business/