PERWUJUDAN DARI MANDAT ILAHI

PERWUJUDAN DARI MANDAT ILAHI

Kata Yunani (dyʹna·mis) yang kadang-kadang diterjemahkan ”mukjizat” secara harfiah berarti ”kuasa”. (Lukas 8:46) Itu juga bisa diterjemahkan menjadi ’kesanggupan’ atau ’perbuatan yang penuh kuasa’. (Matius 11:20; 25:15) Istilah Yunani lain (teʹras) biasanya diterjemahkan ”pertanda” atau ”keajaiban”. (Yohanes 4:48; Kisah 2:19) Sering kali, banyak orang dan murid-murid terpukau dan kagum akan perbuatan-perbuatan Yesus yang penuh kuasa.​—Markus 2:12; 4:41; 6:51; Lukas 9:43. Alkitab tidak menggambarkan mukjizat Yesus sebagai suatu siasat atau ilusi yang dirancang untuk menghibur orang-orang. Mukjizat Yesus merupakan pernyataan ”kuasa yang agung dari Allah”. (Lukas 9:37-43) Apakah perbuatan-perbuatan penuh kuasa semacam itu menunjukkan Allah hadir di bumi di antara manusia. Catatan Injil berbicara tentang sekitar 35 mukjizat dari Yesus. Tetapi, jumlah total mukjizatnya tidak disingkapkan. 

Lukas 17: 21 … Sebab sesungguhnya Kerajaan Allah ada di antara kamu."

Sembilan puluh persen dari semua masalah nasional dan internasional yang dihadapi dunia kita saat ini adalah akibat dari pemerintah atau agama. Ini termasuk kelaparan global, epidemi kesehatan, perang, terorisme, konflik ras dan etnis, segregasi, ketegangan nuklir, dan ketidakpastian ekonomi.

Sepanjang sejarah, tantangan terbesar manusia adalah belajar bagaimana hidup damai dengan dirinya sendiri dan tetangganya. Apakah itu benua Afrika, Eropa Lama, Norsemen Inggris, Mongol Asia, India di Amerika Utara dan Selatan, atau Eskimo Islandia, perang suku, konflik ras dan etnis, dan perang skala penuh telah menjadi manusia cerita. Dalam semua ekspresi sosial dan budaya kemanusiaan ini, satu hal yang selalu berkembang adalah semacam struktur otoritas, suatu bentuk kepemimpinan atau mekanisme pemerintah untuk membangun dan memelihara tatanan sosial.

Dari dinding gua-gua asli yang dicat dan hieroglif dari makam-makam Mesir kuno, hingga struktur piramida bersejarah para penyembah Aztec, banyak bukti keinginan manusia dan kebutuhan akan suatu bentuk struktur pemerintahan. Kebutuhan akan pemerintahan dan ketertiban melekat dalam roh manusia dan merupakan perwujudan dari mandat ilahi yang diberikan kepada umat manusia oleh Sang Pencipta. Manusia diciptakan untuk menjadi pemerintah dan penguasa, dan oleh karena itu, adalah sifatnya untuk mencari beberapa mekanisme otoritas yang akan menertibkan ke dunia pribadi dan sosialnya. Pemerintah diperlukan, diinginkan, dan penting untuk konteks sosial manusia tidak peduli seberapa primitif atau modernnya. Inilah sebabnya mengapa manusia terus mencari cara yang efektif untuk memerintah dirinya sendiri.

Kebutuhan manusia akan suatu struktur pemerintahan formal merupakan hasil dari kebutuhannya akan tatanan sosial dan manajemen hubungan. Kebutuhan ini dimulai dalam prototipe terkecil dari masyarakat, keluarga, dan meluas sampai ke manifestasi ekspresi nasional dari tatanan konstitusional. Bangsa membutuhkan pemerintahan.

Kitab Musa pertama, Kejadian, mengungkapkan bahwa prototipe pemerintahan pertama kali diperkenalkan oleh Sang Pencipta sendiri jauh sebelum manusia pertama ada di bumi. Bahkan, itu memberikan bukti struktur pemerintahan yang sudah ada sebelum bumi dan alam semesta fisik itu sendiri ada. Ekspresi struktur pemerintahan ini adalah hasil dari keinginan untuk menertibkan kekacauan dan kekosongan menjadi produktivitas.

Sekarang bumi tidak berbentuk [tanpa urutan] dan kosong [kekosongan yang kacau], kegelapan menutupi permukaan laut yang dalam, dan Roh Allah melayang-layang [mengeram] di atas air. Dan Tuhan berkata, “Jadilah terang,” dan terang itu jadi (Kejadian 1: 2-3).

Di sini kita melihat bahwa dampak dari pemerintahan ilahi, tidak terlihat, supernatural diperlukan karena kekacauan dan kekosongan. Dengan demikian, tujuan pemerintah adalah untuk menjaga ketertiban dan manajemen yang produktif.

Lebih jauh, penciptaan umat manusia juga merupakan akibat dari gangguan dan kebutuhan akan manajemen. Beberapa saat kemudian dalam Kejadian, kita menemukan bukti tentang ini sebagai salah satu motif Allah untuk menciptakan manusia.

Ketika Tuhan Allah menciptakan surga dan bumi, tidak ada dan belum muncul semak di ladang di bumi dan belum ada tanaman di ladang yang bermunculan, karena Tuhan Allah belum mengirimkan hujan ke bumi dan karena tidak ada manusia untuk bekerja [mengelola atau mengusahakan] tanah, tetapi aliran air berupa embun datang dari dalam bumi dan menyirami seluruh permukaan tanah (Kejadian 2: 4b-6).

Dari ayat-ayat ini kita melihat bahwa Sang Pencipta tidak mengizinkan pertumbuhan produktif terjadi di bumi karena “tidak ada manusia yang mengerjakan tanah.” Kata “bekerja” di sini menyiratkan manajemen, administrasi, pembangunan, pengembangan ketertiban, dan menghasilkan buah. Dengan demikian, salah satu motif utama penciptaan manusia adalah untuk menyediakan manajer, administrator, dan penguasa planet bumi. Inilah sebabnya Sang Pencipta mengungkapkannya dalam kata-kata ini:

Kemudian Allah berfirman, “Marilah kita menjadikan manusia menurut gambar kita, dalam rupa kita, dan biarkan mereka memerintah [atau berkuasa] atas ikan di laut dan burung-burung di udara, atas ternak, atas seluruh bumi, dan atas semua makhluk yang bergerak di tanah” (Kejadian 1:26).

Mandat Pencipta bagi umat manusia adalah pemerintahan dan penguasaan. Seperti yang kita lihat sebelumnya, kata "dominion" di sini menerjemahkan kata Ibrani, mamlakah, yang berarti "kerajaan" atau "pemerintahan berdaulat" atau pemerintah. Oleh karena itu, perintah pertama yang diberikan kepada manusia oleh Penciptanya adalah untuk mendirikan "pemerintahan" di bumi untuk menghancurkan kekacauan dan menjaga ketertiban. Pemerintah adalah solusi Tuhan untuk kekacauan.

Kesimpulan logis yang dapat diambil dari skenario ini adalah;

pertama-tama, bahwa pemerintah adalah ide Tuhan;

kedua, bahwa ketiadaan atau kurangnya pemerintahan yang benar akan selalu menyebabkan kekacauan dan kekosongan; dan

ketiga, bahwa di mana pun ada kekacauan, kekosongan, atau kurangnya produktivitas, jawabannya atau solusinya adalah harus ada pemerintah yang tepat.

Jatuhnya umat manusia sebagaimana dicatat dalam Kejadian pasal tiga adalah hasil dari manusia yang menyatakan kemerdekaan dari pemerintahan surga, yang mengakibatkan kekacauan sosial dan spiritual. Sejak kejatuhan yang fatal dari pemerintahan yang berkuasa, manusia telah berusaha untuk membentuk suatu bentuk pemerintahan sendiri yang akan mengurangi kekacauan internal dan eksternal yang terus ia alami. Tentu saja, kekacauan itu juga termanifestasi dalam ciptaan fisik alami yang diamanatkan kepadanya — bumi. Inilah kenyataan di balik pernyataan penulis Alkitab abad pertama, Paul, ketika ia menulis:

Ciptaan menunggu dengan harapan besar agar anak-anak Allah akan dinyatakan. Karena ciptaan menjadi sasaran frustrasi, bukan karena pilihannya sendiri, tetapi oleh kehendak orang yang menundukkannya, dengan harapan ciptaan itu sendiri akan dibebaskan dari ikatannya untuk membusuk dan dibawa ke dalam kebebasan mulia anak-anak Allah. (Roma 8: 19-21).

Pernyataan Paul mengungkapkan fakta bahwa pemerintah mempengaruhi tidak hanya orang-orang di tanah itu tetapi juga tanah dan lingkungan fisik itu sendiri. Pemerintahan adalah bisnis yang serius. Ketika manusia menolak pemerintahan surga, ia menjadi sumber program pemerintahannya sendiri. Hasilnya sejak itu telah membuktikan bahwa manusia membutuhkan bantuan. Maksud Sang Pencipta adalah untuk mengatur pemerintahan bumi dari Surga melalui gambar-Nya (alam) yaitu manusia dan dengan demikian memanifestasikan sifat dan karakter Allah di bumi. Pemerintahan Allah adalah struktur unik yang belum dipahami dan masih  disalahpahami. Pada titik ini saya akan menggambarkannya sebagai pemerintahan kerajaan korporat. Pemerintahan dengan kepemimpinan korporat! Tatanan teokratis seorang Raja atas raja-raja sebagai mitra dalam memerintah! Inilah yang kita sebut "Kerajaan Surga." Konsep pemerintahan kerajaan adalah ide Tuhan.

Namun, ketika manusia menolak pemerintahan surga, ia tidak punya pilihan selain menerima sebagai alternatif dari banyak upaya manusia yang mengecewakan di pemerintahan. Ketika anak-anak Israel meninggalkan tanah Mesir, sebagaimana dicatat dalam kisah Keluaran, Allah memerintahkan Musa untuk menasihati mereka bahwa mereka akan diperintah oleh hukum-hukum surga dan dipimpin oleh Allah Sendiri sebagai Raja surgawi mereka di bumi. Ini adalah langkah pertama dalam rencana Tuhan untuk mengembalikan Kerajaan Surga di bumi sekali lagi, menggunakan bangsa budak yang kecil sebagai prototipe-Nya.

Dia menyatakan keinginan ilahi-Nya melalui Musa, dengan menyatakan:

“Sekarang, jika kamu menuruti Aku sepenuhnya dan menaati perjanjian-Ku, maka dari semua bangsa, kamu akan menjadi milik-Ku yang berharga. Meskipun seluruh bumi adalah Milikku, kamu akan menjadi bagi-Ku kerajaan imam dan bangsa kudus.” Inilah kata-kata yang harus kamu ucapkan kepada orang Israel (Keluaran 19: 5-6).

Di sini kita melihat niat Tuhan agar bangsa diperintah oleh surga dari surga dan untuk menjadi ekspresi Kerajaan Surga di bumi.

Israel menolak teokrasi, pemerintahan Surga yaitu Raja yang ramah dan penuh kasih yang akan melindungi dan menyediakan semua kebutuhan hidup mereka. Sebaliknya, mereka menggantikan Allah sebagai Raja dengan seorang raja manusia. Keputusan mereka menyebabkan konsekuensi yang mengerikan.

Kejatuhan manusia bukanlah hilangnya surga, melainkan hilangnya pemerintahan Kerajaan Surga di bumi. Setiap manusia jujur ​​yang memperhatikan dengan serius kondisi planet kita harus menyimpulkan bahwa bumi membutuhkan bentuk pemerintahan alternatif yang baru. Kondisi spiritual, sosial, ekonomi, fisik, lingkungan, dan budaya bumi kita menuntut pemerintah yang lebih unggul daripada yang pernah kita ciptakan. Mungkin jawaban atas kebutuhan manusia akan pemerintahan yang efektif dan adil ditemukan dalam kata-kata resmi pertama Yesus Kristus, dua ribu tahun yang lalu ketika Dia mengumumkan misi utama-Nya dan mengomentari kondisi manusia:

Sejak saat itu Yesus mulai berkhotbah, “Bertobatlah, karena Kerajaan Sorga sudah dekat” (Matius 4:17).

Berbahagialah orang miskin dalam roh, karena mereka adalah kerajaan surga (Matius 5: 3).

Di sini kita mencatat bahwa penilaian Yesus terhadap kelaparan spiritual dan sosial manusia dan kemiskinan jiwa hanya dapat dipenuhi dengan menerima Kerajaan Surga. Kerajaan Surga adalah satu-satunya sumber sukacita sejati bagi hati manusia. Pengumuman Yesus mengidentifikasi solusi yang dinyatakan-Nya untuk kondisi duniawi manusia: "Kerajaan surga sudah dekat [atau ‘telah tiba’]."

Konsep kerajaan berasal dari pikiran Allah dan merupakan sistem pemerintahan asli yang dirancang untuk bumi. Konsep kerajaan ideal adalah unik, khas, dan memberikan manfaat terbesar bagi warganya. Kerajaan yang ideal adalah ide yang begitu indah sehingga hanya Tuhan yang bisa memikirkannya. Dan itu adalah satu-satunya sistem pemerintahan yang dapat membawa kedamaian, kesetaraan, dan pemenuhan yang dirindukan umat manusia. Saya menggunakan konsep "kerajaan ideal" karena secara historis manusia telah berusaha untuk meniru dan menduplikasi desain Kerajaan surgawi dengan hasil yang mengecewakan. Upaya manusia untuk mendirikan pemerintahan kerajaan telah menghasilkan model-model yang rusak, menindas, dan destruktif yang tidak hanya gagal memenuhi aspirasi mulia manusia, tetapi juga telah menimbulkan dampak negatif pada sesamanya.

Pada dasarnya, penolakan umat manusia terhadap model Kerajaan Surga telah menyebabkan penghapusan perdamaian dan pemasangan bentuk pemerintahan yang lebih rendah. Beberapa pemerintahan lebih baik daripada yang lain, tetapi semua lebih rendah dari pemerintahan Allah — Kerajaan Surga.