KEMAH PERTEMUAN

KEMAH PERTEMUAN

Kel. 25-40; Yohanes 1:14

Seseorang telah menyebut tipe-tipe dari PERJANJIAN LAMA "Bagian taman kanak-kanak dari Alkitab, Roh memberi pelajaran objek untuk bayi dalam Kristus". Banyak yang gagal memahami Kristus dan pekerjaan-Nya sebagaimana diungkapkan dalam PERJANJIAN BARU karena mereka belum memahami sarana dan metode pengajaran yang ditunjuk Allah dalam PERJANJIAN LAMA.

“Semua tulisan kudus diberikan oleh ilham Allah dan bermanfaat untuk doktrin (mengajar) untuk teguran, untuk koreksi, untuk pengajaran dalam kebenaran” (2 Tim. 3:16).

"Apa pun yang ditulis sebelum waktunya ditulis untuk pembelajaran kita, bahwa kita melalui kesabaran dan kenyamanan tulisan kudus mungkin memiliki harapan" (Rm. 15: 4).

Ketika Tuhan memberi tahu Musa bagaimana membangun kemah kudus, Dia menggambarkan bagian-bagiannya dari dalam ke luar. Dia mulai dengan Tabut, dan menyimpulkan dengan Gerbang, kecuali untuk deskripsi Altar Emas dan Bejana yang diberikan sehubungan dengan pelayanan imamat di pasal 30 (Kel. 25: 10-27: 16).

Tujuan Allah dalam menggambarkan kemah kudus dalam urutan ini adalah untuk mengungkapkan anugerah-Nya ketika keluar dari tempat Dia tinggal di Tempat Mahakudus dan membuka jalan bagi setiap orang percaya untuk datang ke hadirat-Nya. Namun, manusia berdosa masuk dari pintu gerbang. Tidak ada harapan bagi manusia sampai Allah di Taman itu turun ke Adam dan Hawa.  Tidak ada harapan bagi manusia yang berdosa sampai Kristus turun dari Surga dan mati di atas salib. Allah Sendiri melalui Yesus Kristus selalu adalah Pencari dan Juruselamat (Kej 3: 8-9; Lukas 15: 4, 8; 19:10).

Dari Tulisan Kudus kita kumpulkan bahwa Kemah Kudus adalah pola hal-hal di surga dan akan menjadi tempat tinggal Allah di bumi (Ibr. 8: 5; 9: 11-12; 10: 11-14). Tujuan Kemah Kudus adalah agar Allah memiliki tempat tinggal sementara di antara umat-Nya (Kel. 25: 8). Tujuan kedatangan Kristus adalah agar Allah memiliki tempat tinggal permanen di antara semua umat manusia yang menerima-Nya (Jn. 1: 14, 11-12). Tujuannya lebih jauh terlihat pada;

(1) Penyediaan sarana penebusan dan rekonsiliasi bagi orang-orang yang dipisahkan oleh dosa;

(2) Untuk menyediakan sarana mempertahankan persekutuan;

(3) Untuk menjadi saksi tentang sifat dan kehendak Allah;

(4) Untuk menjadi kesaksian akan pemisahan Umat Allah yang Terpilih dari bangsa-bangsa lain; dan

(5) Untuk mengilustrasikan dalam tipe dan angka penebusan Kristus yang akan datang.

1. STRUKTUR FISIKNYA

Yehuwa merancang tempat kudus-Nya sendiri dan menempatkannya di tengah-tengah kemah Israel sebagai tempat kediaman-Nya, tempat pertemuan, dan tempat penyingkapan. Dari Kemah-Nya, yang dinaungi oleh Awan dan dilingkupi oleh Pelataran dengan kain linen halus yang dipintal benangnya, Penebus Israel melihat ke timur menuju tenda-tenda para imam. Keluarga Harun, berkemah dekat di depan Kemah Kudus untuk menjaga dan membimbing Tempat Kudus dari Yang Kudus Israel, dan untuk melayani di dalamnya.

Di sebelah timur di belakang kemah imam adalah kemah Yehuda, dengan suku-suku Isakhar dan Zebulon (Bil. 3: 38-39; 2: 1-9). Di sebelah kanan, ke selatan, orang Kohath mendirikan tenda mereka agar mereka bisa dekat untuk melayani. Sebagai salah satu keluarga suku Lewi, berpisah dengan Yehuwa untuk melayani Kemah Kudus alih-alih anak sulung Israel, mereka bertanggung jawab atas bejana tempat kudus (Kel. 32: 25-29; Bil. 3: 5 -20, 27-32). Sebelah selatan Kohat adalah kubu Ruben, dengan suku-suku Simeon dan Gad (Bil. 2: 10-17). Di bagian belakang Kemah Kudus, di sebelah barat, ada kemah orang-orang Gerson, yang bertanggung jawab atas kemah dan penutup-penutupnya serta tirai pelataran dengan Gerbang dan Pintu (Bil. 3: 21-26).

Bagian barat Gershon adalah kubu Efraim, dengan kubu Manasye dan Benyamin. Di sebelah utara Kemah Kudus ada tenda-tenda orang Merari, yang memiliki tanggung jawab atas papan, palang, pilar, soket, pin, dan tali Kemah Kudus (Bil. 3: 33-37). Di sebelah utara Merari ada kemah Dan bersama dengan kemah Asher dan Naftali (Bil. 2: 25-31).

Sungguh dengan kebijaksanaan yang tak terduga dan anugerah yang luar biasa bahwa Allah mengelompokkan umat-Nya mengelilingi diri-Nya sebagai Penyembah, Pekerja, dan Pejuang. Para penyembah (para imam) dan para pekerja (orang-orang Lewi) berkemah dekat Kemah Kudus untuk melayani dan merawat Kemah Yehuwa. Kamp-kamp para prajurit berada di luar kamp para penyembah dan pekerja untuk menjaga mereka. (Di bawah Dispensasi Rahasia ini, Gereja yang adalah Tubuh-Nya, adalah Penyembah, Pekerja, dan Pejuang - Ef. 2: 21-22; 2:10; 6: 10-17).

Ketika tiang awan memberi tanda untuk berbaris (Bil. 9: 16-17), Yehuda adalah yang pertama kali berangkat (Bil. 10:14). Kemudian mengikuti kerangka dan penutup Kemah Kudus, yang bertanggung jawab atasnya adalah anak-anak Gerson dan Merari (Bil. 10:17). Pembagian Ruben berbaris berikutnya (Bil. 10:18) diikuti oleh tempat kudus dalam tugas orang Kohat (Bil. 10:21). Pembagian Efraim dan Dan berbaris setelah tempat kudus (Bil. 10: 22,25) Lihat juga Mzm. 46: 5).

A. Nama Kemah Kudus

a. Rumah Tuhan - Ibrani, Beth (Kel. 23:19; 34:26) dan Yunani, Oikos (Mat. 12: 4; Mrk. 2:26; Luk. 6: 4).

b. Tenda - Ibrani Ohel, mengacu pada dua kulit luar. Sebuah kata yang berhubungan dengan kehidupan bersama manusia, dan digunakannya tenda-tenda Abraham, Ishak, dan Yakub. Menyarankan tempat berlindung, tempat tinggal (Kel. 26:14; Bil. 3:25; 9:15). Kata ini juga diterjemahkan “tabernacle” (lihat Mzm. 84).

c. Tabernakel - Ibrani, Mishkan, untuk menetap atau tinggal, tempat tinggal atau tempat hidup (Kel. 25: 9; 26: 1; Im. 8:10; Bil. 1:50), dan tulisan Yunani (Kisah Para Rasul 7: 44; 15:16; Ibr 9: 2, 3, 6, 8, 11, 21).

d. The Sanctuary (suaka, tempat perlindungan) - Hebrew, miqdash, sebuah tempat yang ditetapkan (Kel. 25: 8; Im. 12: 4; Bil. 3:38; 1 Taw. 22:19). Menyarankan tempat yang dikuduskan.

e. Tabernakel Kongregasi - Ibrani, moed, tempat pertemuan; pertemuan itu sendiri (Kel. 27:21; 28:43; 40: 2).

Tabernakel ini dibangun menurut "Pola" yang ditunjukkan kepada Musa di Gunung (Kel 25: 9, 40; lih. Kis 7:44; Ibr 8: 2, 5). Tujuan dari struktur diberikan dalam Kel. 25: 8 - “Jadikan aku tempat perlindungan, supaya aku dapat tinggal di antara mereka” dan di mana Dia dapat “berkomunikasi” dengan mereka (Kel. 25:22). Bait Kudus memiliki tujuan yang sama dengan Tabernakel.

Karena Allah Israel, Kemah Kudus adalah tempat kudus bagi Yehuwa, tempat yang ditetapkan, tempat kudus, tempat tinggal Dia yang kudus secara mutlak dan kekal. Di tempat kudus-Nya kita dapat memahami jalan-Nya, dan mendapatkan bantuan (Mzm. 20: 2; 73: 16-17; 96: 6). Sebagai Pemimpin Umat-Nya, Kemah Kudus adalah Paviliun Yehuwa, tempat orang-orang tebusan-Nya bersembunyi di hari kesusahan (Mzm. 27: 5).

Sebagai Raja Israel, Yehuwa dinobatkan di Kemah sebagai Istana-Nya. Dari Raja yang mulia, yang berdiam di antara kerubim di atas kursi anugerah, Musa dan Imam Besar menerima ketetapan untuk Israel (Kel. 25:22; Mzm. 80: 1; 99: 1; Yes. 43:15).

Sebagai Bapa Umat-Nya, Kemah Kudus adalah Rumah Tuhan, tempat anak-anak-Nya menikmati persekutuan dengan-Nya (Ul 32: 6; 1 Taw. 29:10; Mzm 27: 4).

Jadi, Yehuwa berdiam di tengah-tengah umat-Nya yang telah ditebus-Nya dan didekatkan kepada-Nya. Kehadiran-Nya, yang nyata di awan pada siang hari dan tiang api pada malam hari, membimbing dan melindungi mereka dan menerangi jalan mereka sepanjang perjalanan padang belantara dari Mesir ke Kanaan (Neh. 9: 18-19; Mzm 78:14).

B. Sifat Kemah Kudus

a. Mahakudus: 1). Tabut Perjanjian

b. Tempat Kudus: 2). Mezbah Dupa, 3). Meja Roti Sajian, 4). Lilin Emas

c. Pelataran Luar: 5). Bejana, 6). Altar Kuningan

1. Pelataran atau Dinding Linen Putih.

Saat mendekati gedung, pertama-tama kita melihat pelataran atau dinding linen putih. Tingginya 5 hasta, panjangnya 100 hasta dan lebarnya 50 hasta (Kel. 27:18). Di sisi timur ada gerbang atau pintu masuk selebar 20 hasta (Kel. 27: 14-15), dalam bentuk tirai atau gorden. Itu terdiri dari empat warna yang berbeda - biru, ungu, merah dan putih.

2. Altar Kuningan.

Segera di dalam gerbang atau layar ada mezbah kuningan tempat pengorbanan dilakukan. Itu terbuat dari papan kayu akasia berat 5 hasta persegi dan 3 hasta tinggi dan dilapisi dengan lempengan-lempengan kuningan yang berat (Kel. 27: 1-8). Pada penutup dari kuningan ini ditambahkan lempengan-lempengan dari kuningan yang terbuat dari sensor orang-orang yang mencari imamat dalam pemberontakan Korah, Dathan dan Abiram (Bil. 16: 32-40). Kisi-kisi terbuat dari kuningan ditempatkan di tengah-tengah atau setengah jalan di atas Altar di dalam dan dipegang erat oleh cincin-cincin kuningan. Tanduk-tanduk di keempat sudut mezbah itu dibuat dari potongan yang sama seperti mezbah dan dilapis dengan kuningan. Lihat Bil. 4: 13-14 untuk penutup mezbah di arak-arakan.

3. Bejana. (Kel. 30: 17-21; 38: 8).

Bejana berdiri di pelataran Kemah Kudus antara Mezbah Kuningan dan Kemah Kudus (Kel. 40: 7). Bentuk dan pengukuran tidak diberikan. Itu terbuat dari kuningan yang dipoles dari kacamata atau cermin wanita. Itu dibangun sedemikian rupa sehingga nyaman bagi para imam untuk mencuci tangan dan kaki mereka sebelum memasuki Kemah Kudus.

4. Pintu Kemah Kudus. (Kel. 26: 36-37)

Bahan-bahan dari mana ini dibuat adalah sama dengan yang dari Gerbang Pelataran, yaitu, "dari kain biru dan ungu dan kain kirmizi dan dipintal benangnya, ditenun dengan menjahit".

Gantungan pintu memiliki lima pilar (ay.37). Gantungan gerbang istana memiliki empat pilar (lihat 27:16). Kelima pilar ini terbuat dari bahan yang sama seperti papan, dari kayu akasia yang dilapisi dengan emas dan diletakkan di dalam kantung kuningan. (ay. 37, psl. 15, 29).

5. Tiang Lilin (lit Dudukan lampu). (Kel. 25: 31-40; Im 24: 1-4).

Tiang Lilin dengan batang utama dan enam cabang terbuat dari talenta emas murni, berkilau seperti juga ornamen. Ornamen emas yang terdiri dari knop atau knob hias, bunga dan buah-buahan seperti almond, juga terbuat dari emas tempa. Minyak zaitun murni, berkilau karena cahaya, dibakar dalam pelita secara terus menerus (Im. 24: 1-4). Pemotongan sumbu dengan pengocok emas dan pengisian ulang lampu dengan minyak adalah pelayanan yang dilakukan oleh Imam Besar setiap pagi (Kel. 30: 8) ketika ia membakar dupa di Golden Altar. Tiang Lilin mengungkapkan keindahan dan kemuliaan. Kain biru dengan kulit luwak melindungi Tiang Lilin saat berbaris (Bil 4: 9-10).

6. Meja Roti sajian. (Kel. 25: 23-30)

Meja Tuhan ini terbuat dari kayu akasia, panjangnya dua hasta, lebar sehasta, dan tinggi setengah hasta. Itu dilapis dengan emas murni, maka nama itu "Meja Murni". Ada dua mahkota emas di sekitarnya, dengan embusan tangan emas di antaranya. Ini menghiasi Meja dan menyimpan bejana dan roti di tempatnya.

7. Altar Emas (Altar Dupa) (Kel. 30: 1-10; 34-38)

Agar para imam dapat menyembah Yehuwa dengan dapat diterima, Ia memerintahkan Musa untuk membuat mezbah untuk membakar dupa. Itu terbuat dari kayu akasia, panjang satu hasta, lebar sehasta, dan tinggi dua hasta; dan disalut dengan emas murni. Mahkota emas dan empat tanduk menghiasi bagian atas altar. Pada tanduk, setahun sekali, Imam Besar memercikkan darah korban penghapus dosa. Posisi altar berada di depan Tirai, di depan Tabut Kesaksian. Dupa terbuat dari rempah-rempah manis - stacte, onycha, galbanum, dan kemenyan murni. Selimut kulit biru dan kulit musang melindungi mezbah dan tabutnya di arak-arakan (Bil. 4: 11-12). 8. Tirai (Kel 26: 31-35)

Tirai itu terdiri atas kain linen biru, ungu, merah tua, dan dipintal benangnya, dengan gambar-gambar Kerub dirajut. Itu tergantung pada empat pilar kayu akasia, yang dilapis dengan emas dan diletakkan di atas empat soket perak. Itu memisahkan Tempat Kudus dari Tempat Maha Kudus. Itu menutup para imam dari hadirat Yehuwa, dan menutup dalam kemuliaan-Nya, yang diungkapkan kepada Imam Besar sendiri setahun sekali.

9. Tabut Perjanjian (Kel. 25: 10-22; Ibr. 9: 3-5)

Tabut itu terbuat dari kayu akasia, panjangnya dua setengah hasta, lebarnya setengah hasta, dan setengah hasta tingginya. Itu disalut, di dalam dan di luar, dengan emas murni. Sebuah mahkota emas menghiasi bagian atas dan memegang kursi Anugerah di tempatnya. Tabut adalah satu-satunya perabot permanen di Tempat Mahakudus; Pedupaan Emas dibawa oleh Imam Besar (Ibr. 9: 3-4). Tabut adalah peti yang berisi meja kedua Hukum (Ul 10: 1-5), juga segomer manna dan tongkat Harun yang bertunas (Ibrani 9: 4). Tongkat kayu akasia yang dilapisi dengan emas ditempatkan di keempat cincin di sisi Tabut, untuk orang Lewi atau imam untuk memanggulnya.

Ketika Tabut kemudian ditempatkan di Bait Allah, tongkat-tongkat ini dihilangkan (1 Raj. 8: 8).

Kursi anugerah adalah penutup dari emas murni yang dibuat untuk menutupi Tabut dan karenanya untuk menutupi Hukum di dalam (Kel. 26:34; 30: 6; Im. 16:13). Darah lembu jantan dan kambing itu ditaburkan di atas kursi Anugerah oleh Imam Besar, setahun sekali, pada Hari Pendamaian (Im.16: 14-15). Di atas kursi Anugerah, di antara kerubim, Yehuwa menyatakan kehadiran-Nya di Tempat Mahakudus. Oleh karena itu, Kursi Anugerah adalah "takhta kasih karunia" (Ibrani 4:16).

Cherubim di kedua ujung kursi Anugerah berkilau oleh sepotong emas dengan kursi Anugerah. Wajah-wajah Cherubim adalah saling berhadapan satu sama lain dan menuju kursi anugerah; sayap mereka menutupi kursi Anugerah. Yehuwa, Yang Kudus Israel, berdiam di antara kerubim, di atas kursi anugerah. Dalam Yeh. 10:20 mereka disebut "makhluk hidup".

2. SIGNIFIKANSI SPIRITUALNYA

Hal-hal dari ekonomi Musa disebut dalam PERJANJIAN BARU:

(1) Bayangan (Junani Skia) atau refleksi dari substansi (Kol. 2:17; Ibr. 8: 5; 10: 1).

(2) Gambar (Junani Antitupon - Ibr. 9:24; dan parabole - Ibr. 9: 9; 11:19) atau garis besar atau sketsa.

(3) Pola (Junani Tupos - Ibr 8: 5, dan hupodeigma - Ibr 9:23), atau gambar rencana.

(4) Contoh (Junani Tupos - 1 Kor 10: 6), sebuah tipe.

Meramalkan kegagalan umat-Nya dalam Perjanjian Hukum yang membuat Israel percaya diri, Yehuwa membuat ketentuan atas kegagalan mereka dalam Kemah Kudus dan Imamat (Im. 4: 1-14).

Raja Salomo bertanya dengan heran, “Apakah Allah akan diam di bumi? Lihatlah, surga dan surga di atas surga tidak dapat menahan Engkau; apalagi rumah yang saya bangun ini? (1 Raj. 8:27). Itu hanya karena anugerah dan kemuliaan Allah (Mzm. 84:11). Karena itu, tempat tinggal Allah di tabernakel dan bait kudus adalah jenis Kristus dalam Inkarnasi, Penyaliban, Kebangkitan dan Pemuliaan-Nya. “Allah ada di dalam Kristus, mempersatukan dunia dengan diri-Nya” (2 Kor. 5:19). Tabernakel dengan perabot, imamat, dan persembahannya adalah bayangan dari substansi surgawi itu (Ibr. 8: 5; 10: 1).

A. Persembahan Suka rela (Kel. 35: 4-29)

Ketika Musa memerintahkan orang-orang untuk mempersembahkan untuk pembangunan Kemah Kudus dan perabotannya, dikatakan: “Dan mereka datang baik laki-laki maupun perempuan, sebanyak yang rela hati” (ay. 22). Kemudian mereka membawa persembahan mereka dari “emas dan perak dan kuningan dan kain biru dan ungu dan kirmizi dan linen halus dan kulit kambing dan kulit domba jantan diwarnai kulit merah dan musang dan kayu shittim dan minyak untuk cahaya dan rempah-rempah untuk minyak urapan dan untuk dupa manis dan batu onyx dan batu yang akan ditetapkan untuk efod dan untuk penutup dada” (4-9). Betapa kontrasnya ini dengan Zak 11: 12-13 - “Jadi mereka menimbang harganya dengan tiga puluh keping perak”.

Dalam sejarah awal mereka, mereka memberikan hadiah mereka untuk tipe yang berharga. Sekarang mereka menghargai kenyataan di tengah-tengah mereka hanya dengan tiga puluh keping perak. Di Rumah Tuhan itu sendiri, dihiasi dengan batu-batu mahal, terbaring tiga puluh keping perak; saksi dari harga memalukan di mana mereka menghargai pemberian Allah yang paling berharga (Hagai 1: 3-6). Ada contoh lain dalam Alkitab tentang hati yang suka rela - Mr. 14: 7-9; Lukas 21: 1-4; 2 Kor. 8: 1-5; Phil 4: 10-19; 2 Tim. 1: 16-18. Tetapi yang terbesar dari semuanya adalah kebebasan Tuhan (Yohanes 3:16; Rm. 8:32).

B. Bahan untuk Kemah Kudus

(1) Emas - Suatu jenis keilahian dan kemuliaan Tuhan Yesus Kristus, sebagai Anak Allah.

(2) The Shittim - Acacia Wood – kayu akasia, Suatu jenis kemanusiaan yang sempurna dari Yesus Kristus. Diterjemahkan dalam Versi Septuagint “kayu yang tidak fana”. Yesus Kristus, Manusia yang tidak fana.

(3) Perak - Dengan penggunaannya, perak adalah jenis penebusan (Kel. 30: 13-16).

(4) Kuningan - Ini melambangkan manifestasi Ilahi dalam penghakiman (Bil 21: 9). Kristus menanggung hukuman kita untuk dosa dan karenanya dihakimi oleh Allah (2 Kor. 5:21; 1 Ptr. 2:24).

(5) Gantungan biru - Biru adalah warna surgawi. Kristus adalah Yang surgawi. Ikatan biru (Bil. 15: 38-40) dijahit pada pakaian untuk mengingatkan Israel akan Allah dan perintah-perintah-Nya dan tidak mencari jalan manusia dan bumi.

(6) Gantungan ungu - Ini adalah jenis royalti (raja, bangsawan) (Hak. 8:26; Esth. 8:15; Dan. 5: 7; Hak.19: 2; Luke Ch. 16).

(7) Gantungan kirmizi kain berwarna merah tua - Tampaknya berbicara tentang penderitaan dan pengorbanan (Yes. 53: 3-6; Yohanes 1:29). Ini adalah warna darah, merah tua. Rahab menaruh "kain kirmizi" di jendela (Yos. 2:18).

(8) Gantungan Linen yang dipintal benangnya - Ini adalah jenis kebenaran (Why. 19: 8). Kristus dibuat menjadi kebenaran bagi kita (1 Kor. 1:30).

(9) Penutup Kulit Musang (Luwak) - (Kel. 26:14). Ini mewakili karakter dan jalan Kristus yang sempurna (Yeh. 16:10).

(10) Penutup Kulit Domba Merah - (Kel. 26:14). Kulit merah ini berarti pengorbanan Kristus yang sempurna di Kalvari. Dia adalah korban bakaran yang benar, “bau harum” bagi Allah (Ef. 5: 1-2).

(11) Penutup Kulit Kambing - (Kel. 26: 7-13). Ini menyembunyikan semua yang lain dari pandangan. Mengingatkan pada kambing yang membawa dosa-dosa Israel ke padang belantara - kambing hitam (Imamat 16: 20-22).

(12) Minyak untuk Lampu - (Kel. 37:29). Minyak adalah jenis Roh Kudus. Siapa yang mengambil barang-barang Kristus dan menyatakannya kepada kita (Yohanes 14:26; 16: 7-14).

(13) Rempah-rempah untuk Dupa Manis - (Kel. 30: 34-35). Suatu jenis doa dan ucapan syukur (Mzm. 141: 1-2; Pny. 5: 8).

(14) Batu-batu berada di Ephod dan Penutup Dada - (Kel. 28: 9-12; 17-21). Ini akan memancarkan keindahan dan kemuliaan Imam Besar. Itu adalah tipikal kemuliaan Kristus (Flp. 2: 9-11).

C. Gerbang PELATARAN LUAR (Kel. 27:16)

Di sekeliling Kemah Kudus ada sebuah pelataran dengan tembok. Satu-satunya bukaan di dinding ini adalah melalui gerbang di ujung timur. Tembok itu melambangkan kebenaran yang dituntut Allah dalam hukum Taurat. Itu menjauhkan semua orang dari hadirat-Nya karena mereka semua bersalah (Rm. 3: 19-20). Penghalang ini tidak bisa digerakkan dan diatasi. Satu-satunya pintu masuk ke pelataran dan tabernakel adalah melalui gerbang ini. Gerbang ini adalah jenis Kristus satu-satunya jalan menuju Allah (Yohanes 14: 6; Ibr 10: 19-20).

D. ALTAR KUNINGAN (Kel. 27: 1-8; 38: 1-7)

Tepat di dalam gerbang atau layar adalah Altar Kuningan. Di sinilah pengorbanan ditawarkan. Lima pengorbanan berbeda dibuat dari lembu jantan, domba, kambing, burung tekukur dan merpati (Im. 1). Api di atas mezbah ini berasal dari Allah dan dilayani oleh imam. Tidak ada api aneh untuk digunakan di altar ini (Im. 9:24; 10: 1-2). Kata-kata yang diterjemahkan "altar" dalam Alkitab adalah: Ibrani - harel atau "Bukit Tuhan"; ariel atau “Singa dewa; madbach dan mizbeach atau "Tempat Pembantaian"; Yunani - boma atau "tempat terangkat"; thusiasterion atau "Tempat pengorbanan". Jadi mezbah ini adalah tempat pengorbanan yang tinggi. Itu adalah sejenis Kristus yang diangkat di atas salib, seperti ketika Musa mengangkat ular di padang belantara (Bil. 21: 7-9; Yohanes 3: 14-16).

Kristus adalah pengorbanan yang sejati (Mzm. 40: 6-8; Flp. 2: 8; Ibr. 9: 11-14; 10: 5-7). Altar Kuningan adalah salah satu bejana paling penting dari Kemah Kudus. Terlepas dari penggunaannya, tidak ada pendekatan yang dapat diterima ke hadirat kudus Yang Kudus Israel. Itu disebut "sebuah mezbah yang paling kudus" dan "barangsiapa yang menyentuh mezbah akan menjadi kudus" (Kel. 29:37; Mat. 23:19). Mezbah ini dibangun sedemikian rupa sehingga bisa tahan dari api amarah Allah yang menghanguskan. Sekitar 490 tahun setelah dibangun oleh Bezalel, Salomo mempersembahkan seribu korban bakaran di atasnya (2 Taw. 1: 5-6). Seperti itu

adalah jenis Kristus sebagai satu-satunya yang secara manusiawi dan ilahi mampu menanggung murka Allah terhadap dosa dan orang berdosa. Di atas altar ini orang yang tidak bersalah menanggung hukuman atas orang yang bersalah. Di sini korban binatang menggantikan orang berdosa yang bersalah, seperti yang dilakukan Yesus Kristus di kayu salib Kalvari (Yes. 53: 3-6; Rm. 4:25). Di sinilah Yehuwa bertemu Israel (Kel. 29: 42-43). Altar ini adalah tempat pertemuan. Orang berdosa hanya dapat bertemu Allah di Kayu Salib Kristus (Yoh. 14: 6; Kis 4:12; Ef. 2: 12-18).

Darah dicurahkan di bagian bawah mezbah. Ini adalah tipe Kristus yang mencurahkan Darah-Nya sampai mati (Yes. 53:12; 2 Kor. 8: 9). Abunya dibawa ke tempat yang bersih (Im. 6: 10-11; Bil. 19: 9). Jadi mayat Kristus diletakkan di kuburan baru, di luar kota (Lukas 23:53). Api tidak pernah padam. Itu adalah jenis kekudusan Allah dalam perwujudan (Ibrani 12:29).

E. BEJANA (Kel. 30: 17-21; 38: 8)

Bejana tidak termasuk dalam Ilahi yang mengatur pembangunan Kemah Kudus di Kel. 25-28. Itu ditambahkan setelah penebusan (Kel. 30: 11-16). Bejana datang setelah Altar Pengorbanan. Altar adalah untuk orang berdosa yang membutuhkan penebusan dan kelahiran kembali; Bejana adalah untuk para imam, dan berkaitan dengan ibadah dan pekerjaan. PERJANJIAN BARU padanannya ditemukan dalam Yohanes 13: 1-10. Di sini Yesus berkata: “Barangsiapa dicuci, ia tidak perlu mencuci untuk mencuci kakinya”.

Paulus memberi tahu kita bahwa Kristus tidak hanya dibuat untuk “penebusan” tetapi juga “pengudusan” (kita 1 Kor. 1:30). Bagi kita dewasa ini, sebagai anggota Gereja, Tubuh Kristus, makna khas Bejana ditemukan dalam Ef. 5: 25-26. Di sini kita membaca: “Kristus mengasihi gereja dan menyerahkan diri-Nya untuk itu sehingga Ia dapat menguduskan dan membersihkannya mencuci dengan air dengan Firman”. "Mencuci" di sini adalah terjemahan dari kata Yunani untuk Bejana. “regenerasi Pembasuhan” dalam Titus 3: 5 adalah kata yang sama.

Cara-cara pembersihan di PERJANJIAN BARU:

(1) Darah Kristus (1 Pet. 1: 18-19; 1Yoh. 1: 7,9; Kol. 1: 13-14; Pny. 1: 5);

(2) Firman Allah (Yohanes 15: 3; 17:17; Ef. 5:26; Mz 119: 11);

(3) Pencucian regenerasi dan pembaruan Roh Kudus. (Ef. 5:26; Tit. 3: 5).

F. PINTU KE TABERNAKEL (Kel 26: 36-37)

Pintu ini memberi pintu masuk ke Kemah Kudus. Itu memberi pintu masuk ke Tempat Kudus atau ruang luar. Pembagian pertama dari Kemah Kudus ini disebut “Kemah Kudus yang pertama” (Ibr. 9: 6). Itu berisi tiga potong furnitur: Tiang Lilin Emas, Altar Emas, dan Meja Roti sajian. Tidak ada yang diizinkan memasuki Gerbang ini selain para imam.

Pintu ini adalah tipe Kristus yang berkata: "Akulah Pintu" (Yohanes 10: 7). Kristus sebagai Pintu, adalah yang melalui Dia kita memiliki “akses ke dalam kasih karunia di mana kita berdiri” (Rm. 5: 2; Ef. 2:18). Banyak anak-anak Tuhan telah masuk ke Gerbang untuk penebusan dan kelahiran kembali di Altar Kuningan dan Bejana; tetapi tidak pernah memasuki Pintu menuju kepenuhan berkat di dalam Kristus.

1. Kristus adalah Satu-Satunya Pintu.

Hanya ada satu pintu akses ke Kemah Kudus. Jadi Kristus adalah satu-satunya Pintu menuju keselamatan dan pengudusan. Kristus adalah satu-satunya Juruselamat (Mat. 1:21; Lukas 19:10; Kis. 4:12). Dia adalah satu-satunya cara akses kepada Bapa (Yoh. 14: 6). Hanya ada Satu Pengantara antara Allah dan manusia, manusia Kristus Yesus (1 Tim. 2: 5). Tidak ada orang lain yang bisa memberi orang masuk ke hadirat Allah, kecuali Kristus Yesus. Yang lainnya adalah penipu. “Kristus adalah semua dan di dalam semua” (Kol 3:11).

2. Kristus adalah Pintu Terbuka.

Dia adalah Pintu terbuka untuk “siapa pun”, “semua orang” dan “seluruh dunia” (Yoh. 3:16; Tit. 2:11; 1 Yoh. 2: 1-2). Pintu ini selalu terbuka, dari zaman Adam hingga saat ini. Siang dan malam, tua dan muda, Pintu ini selalu terbuka. “Sekarang adalah hari keselamatan” (2 Kor. 6: 2).

G. TIANG LILIN

Kaki lampu menyala.  Kel. 25: 31-40; Im. 24: 1-4

Tiang Lilin Emas atau kandil ini berkaitan dengan cahaya. Itu dibuat untuk memberi cahaya di Sanctuary. Tuhan menciptakan cahaya dalam ciptaan (Kejadian 1:16). “Allah itu terang” (1 Yoh. 1: 5) dan Kristus adalah “Terang dunia” (Yoh. 1: 4,7-9; 8:12). Firman Tuhan juga terang (Mzm. 119: 105.130; 6:23). Kita juga membaca tentang "tujuh roh" di hadapan takhta Allah (Why 1: 4) dan "tujuh pelita api" yang merupakan "tujuh Roh Allah" (Why 4: 5). Kita juga membaca tentang “ketujuh mata Anak Domba” (Why. 5: 6) yang adalah “ketujuh Roh Allah”.

Israel akan menjadi terang di dunia (Mat. 5:14) sebagaimana juga Gereja (Flp. 2:15). Kesatuan kita dengan Kristus dalam kemuliaan, sebagai pembawa terang, dicirikan oleh cabang-cabang. Mereka menyatu dengan batang utama dan berkilau dengan sepotong emas murni yang sama. Kita benar-benar diidentifikasikan dengan Kristus sehingga dapat dikatakan bahwa kita disalibkan bersama dengan Kristus dan kita dibangkitkan dan duduk bersama dengan Dia di Surga (Roma 6: 6; 8:30; Ef 2: 5-6). Karena itu kita harus memancarkan ”pujian akan kemuliaan kasih karunia-Nya” (Efesus 1: 6; 1: 12,14).

Tiang Lilin adalah kaki dian bercabang tujuh dengan batang tengah dan tiga cabang di setiap sisi. Minyak melambangkan Roh Kudus (1 Sam. 16:13; Yoh. 16:14; Kis 1: 8; 10:38). ROH KUDUS adalah Great Illuminator. Sebagaimana Roh Tuhan bersinar melalui Kristus ada tujuh hal yang bersinar: “Hikmat, Pengertian, Nasihat, Kekuasaan, Pengetahuan, Takut akan Tuhan, dan Pengertian Cepat” (Yes. 11: 2-3). Seperti tongkat Harun yang "bertunas", "mekar berbunga" dan "menghasilkan buah badam" (Bil. 17: 8-9); jadi Tiang Lilin dengan mangkuk-mangkuknya yang dibuat seperti almond adalah sejenis Kristus “kebangkitan dan kehidupan” (Yohanes 11:25).

H. DAFTAR ROTI SAJIAN (Kel. 25: 23-30; Im. 24: 5-9)

Meja itu berdiri di sisi utara Tempat Kudus (Kel. 40: 22-23). Kristus menyebut roti di atas meja “roti sajian” (Mat. 12: 4). Meja mendapatkan namanya dari roti yang diletakkan di atasnya. Kata "roti sajian" ada dalam bahasa Ibrani: "Bread of face", "wajah" diletakkan untuk kehadiran. Jadi Meja roti sajian ini sebenarnya adalah meja Hadirat Ilahi. Itu selalu berdiri di depan wajah Yehuwa. Itu mengingatkan Israel bahwa “Setiap pemberian yang baik dan sempurna adalah dari atas… dari Bapa segala terang” (Yakobus 1:17).

Kedua belas roti, seperti dua belas batu di lempeng dada Imam Besar, merujuk pada dua belas suku Israel. Dalam roti roti sajian yang berkelanjutan, peringatan penerimaan Israel di hadapan Yehuwa, seluruh bangsa diwakili di hadapan Tuhan (Im 24: 8).

Roti adalah jenis Dia yang disebut: "Roti Allah", "Roti Hidup" dan "Roti Kehidupan" (Yohanes 6: 33-58). Roti-roti yang terbuat dari tepung halus, dengan kemenyan yang menghasilkan permen, merupakan ciri khas Kristus yang menghadirkan diri-Nya kepada Allah sebagai makanan bagi manusia.

Makan roti roti sajian, oleh para imam di Tempat Kudus (Im. 24: 9) menggambarkan fakta bahwa roti ini bukan hanya roti "Roti sajian" tetapi juga roti yang memuaskan dan menopang. Dengan demikian para imam yang dipelihara oleh Roti Allah memiliki kekuatan untuk melayani di hadapan Tuhan demi orang lain.

Betapa lezatnya makanan bagi hati kita untuk berpesta pora atas anugerah dan kemuliaan Kepala kita, yang dimuliakan Allah di atas segala makhluk di alam semesta (Ef. 1: 18-22; Flp. 2: 8-11). Kita diselamatkan oleh kasih karunia-Nya di Kalvari dan didukung oleh kemuliaan-Nya di surga. Jadi Kristus adalah makanan rohani yang harus diusahakan oleh umat-Nya (Yohanes 6:27). Dia adalah “jagung gandum” (Yohanes 12:24) yang ditanam di tanah manusia untuk menderita, mati, dan dibangkitkan untuk membawa lebih banyak buah.

I. ALTAR EMAS (Kel. 30: 1-7; 34-38; 37: 25-28)

Altar Emas adalah tipe Kristus sebagai Perantara Agung (Yohanes 17: 1-26; Ibr 7:25). Altar ini berdiri di depan tabir, tepat di depan kursi anugerah di Tempat Kudus (Kel. 30: 6). Itu berdiri di dekat tempat pertemuan. Di Altar Kuningan kita memiliki tipe Kristus yang memenuhi kebutuhan orang berdosa dalam keselamatan yang penuh anugerah (Kel.27: 1-8); di Golden Altar kita memiliki sejenis Kristus yang bertemu dengan orang kudus dalam keamanan yang mulia (Ibrani 7:25). Altar Emas ini juga dibawa ke Tempat Mahakudus (Ibr. 9: 4).

Dupa abadi dibakar di atas mezbah ini oleh Imam Besar, tetapi tidak ada dupa yang aneh atau korban bakaran, atau korban sajian, atau korban curahan yang dipersembahkan untuknya. Betapa sederhananya namun penting setiap perabot di Holy Place: satu Tiang Lilin untuk menerangi; sebuah meja untuk makanan dan mezbah untuk ibadah. Mezbah ini dilapis dengan emas dan dimahkotai dengan emas, adalah tipe Tuhan kita sekarang dimahkotai dengan kemuliaan dan kehormatan (Ibrani 2:10).

Daud memahami makna simbolis dari dupa, karena ia menulis, “Biarlah doaku ditetapkan sebagai dupa di hadapanmu” (Mzm. 141: 2). Roh Kudus menggunakan tipe dan penggenapan dalam Lukas 1:10; Wah 5: 8; 8: 4). Sebelum Kristus, Imam Besar, masuk dengan darahnya sendiri ke hadirat Allah; Dia menutupi Kursi Belas Kasih dengan awan doa syafaat-Nya (Jn. Ch. 17).

Tuhan telah memanggil beberapa orang untuk menjadi rasul, beberapa nabi, beberapa penginjil dan beberapa pendeta dan guru, tetapi Dia telah memanggil kita semua untuk menjadi pendoa syafaat (Ef. 1: 16-19; 3: 14-21; Kol. 1: 9- 17).

J. TIRAI (Kel 26: 31-33; 36: 35-38)

Kata Ibrani yang diterjemahkan “tabir” adalah paroketh, dan berarti “pemisahan” atau “tirai”. Itu adalah layar antara Tempat Kudus dan Tempat Mahakudus. Tabir itu berbeda dari penggantungan pintu (Kel. 26:36). "Gantungan" (Ibrani - masak), berarti penutup untuk bersembunyi. Pintu atau gantung menyembunyikan Tempat Kudus dari pelataran dan pandangan publik.

Tabir adalah tipikal dari "daging" Kristus (Ibr. 10:20). Tabir Bait Kudus terbelah dua dari atas ke bawah ketika Kristus mati di kayu salib (Mat. 27:51).

Tubuh daging tempat Kristus tinggal adalah tabir yang menutup kemuliaan-Nya sebagai Anak Allah yang tunggal (Yoh. 1:14). Di Bukit Transfigurasi, tabir menjadi transparan dan kemuliaan di dalam bersinar melaluinya (Mat. 17: 1-8; 2 Pet. 1: 16-18). Ketika daging Kristus dilukakan di Kalvari, maka tabir Bait Kudus dilukakan, sehingga sekarang semua orang dapat datang dengan berani ke Tempat Mahakudus (Ibr. 4:16; 10: 19-20).

Tabir menutup Tuhan dan menutup manusia. Kehadiran Allah yang tidak berdosa disimpan dari kehadiran manusia yang berdosa.

Tirai luka berarti akses terbuka dan gratis kepada Tuhan. Hanya di dalam Kristus Yesus, Tuhan kita bahwa kita memiliki keberanian untuk masuk ke hadirat Allah (Ef. 3:12). Tabir luka berarti akhir dari Hukum Taurat untuk kebenaran (Rm. 10: 4). Kita dibenarkan karena iman di dalam Kristus Yesus. Setiap upaya untuk menempatkan orang berdosa atau orang kudus di bawah Hukum Taurat adalah Galatianisme (Gal. 1: 6-9). Tabir lukaan berarti penghapusan semua tata cara Yahudi (Kol. 2:14). Tirai luka menghilangkan penghalang antara orang Yahudi dan orang bukan Yahudi. Sekarang Allah telah membuat dua “satu manusia baru” (Ef. 2: 14-18). “Kristus adalah semua dan di dalam semua” (Kol 3:11).

K. TABUT PERJANJIAN (Kel. 25: 10-22; 37: 1-9)

Tabut Perjanjian, dengan aspek pendamaiannya, adalah jenis pertemuan ramah Tuhan dengan umat-Nya. Kursi pelataran menjadi kursi anugerah, ketika ditaburi darah. Tabut dengan bahan-bahannya, kayu akasia (pertumbuhan gurun Yesaya 53: 2) dan emas melambangkan kedua sisi keselamatan: karakter manusia dan Ilahi dari Kristus.

Kursi anugerah adalah penutup dari emas murni yang dibuat untuk menutupi Tabut (Kel 26:34; 30: 6; Im 16:13). Darah lembu jantan dan kambing itu ditaburkan di atas tutup pendamaian oleh Imam Besar, setahun sekali, pada Hari Pendamaian (Imamat 16: 14-15). Kunci untuk makna khas dari kursi Anugerah diberikan dalam Ibr. 9: 5 dan Rom. 3:25. Kata Yunani yang sama menerjemahkan "Kursi Anugerah" dalam bahasa Ibrani. 9: 5 diterjemahkan "pendamaian" dalam Rom. 3:25. Karena itu Kristus adalah Pribadi yang ditetapkan Allah sebagai kursi anugerah. Kristus sebagai Kursi Anugerah menutupi Hukum, atau memuaskan klaimnya yang adil. Kristus dengan darah-Nya sendiri memuaskan setiap tuntutan hukum Taurat melawan orang berdosa. Kursi Anugerah adalah tempat pertemuan Allah dengan Musa untuk pendamaian dan komunikasi (Kel. 25:22).

Pertama, Allah telah menebus kita dari dosa, atau membebaskan kita dari pasar tagihan dengan membebaskan kita dengan membayar harganya (Rm. 3:24). Kemudian Dia telah "menetapkan" (Rm. 3:25) Kristus untuk menjadi "pendamaian", Kursi Anugerah atau kepuasan. Jadi di dalam Kristus darah penebusan dan pendamaian dan tempat pendamaian bertemu dalam Satu.

Sehubungan dengan Tabut dan Kursi Anugerah ada Cherubims (jamak untuk kerub). Mereka disebut "Makhluk Hidup" (Yeh. 10:20). Dari penampilan pertama mereka di Taman Eden (Kej 3: 22-24) mereka tampaknya mewakili keadilan dan anugerah Tuhan. Di sini mereka memiliki pedang yang menyala-nyala (keadilan Tuhan) yang dengannya mereka menjaga jalan menuju pohon kehidupan, jangan sampai manusia berdosa makan dan hidup selamanya (anugerah Tuhan). Jadi sekarang di kursi anugerah, keadilan dan anugerah Tuhan bertemu dalam pendamaian atau kepuasan yang luar biasa. Belakangan Cherubim ini muncul di Bait Salomo (1 Raj. 6: 23-29; 2 Taw. 3: 10, 13). Di sini mereka melihat ke dalam ke arah rumah yang semuanya ditutupi dengan emas. Kemudian mereka muncul dalam visi Yehezkiel tentang kemuliaan Tuhan (Yehezkiel 1: 3-28).

Dalam Yeh. 11: 22-25 mereka membawa penghuni takhta ke atas dan jauh dari Yerusalem dan Israel karena dosa mereka. Mereka akhirnya muncul dalam penglihatan Yohanes tentang takhta (Why. 4: 1-11). Kerubim yang saling berhadapan di atas kursi Anugerah adalah simbol dari Mazmur 85:10 - “Anugerah dan kebenaran bertemu bersama; kebenaran dan kedamaian saling berciuman”.

Tabut Perjanjian memuat Hukum (Kel 25: 16, 21); 40:20; Ibr 9: 4).

Hukum disebut “Kesaksian yang akan Aku berikan kepadamu”. "Aku" di sini menunjukkan kepenulisan dan otoritas Ilahi mereka. Itu adalah Hukum Yehuwa. Loh-loh Hukum ini adalah Hukum yang tidak terputus. Musa memecahkan loh pertama. Kristus “diciptakan di bawah hukum Taurat (Gal 4: 4) dan menggenapinya dengan surat (Mzm. 40: 8; Ibr. 10: 7-9).

Tabut Perjanjian berisi Pot Manna. Manna diletakkan di hadapan Tuhan, untuk memberi kenangan generasi masa depan Israel tentang bagaimana Allah memberi mereka makan dari Surga di padang belantara (Kel 16: 33-34). Itu adalah tipe Kristus sebagai “Roti Hidup”. Kristus bukan hanya Pemberi kehidupan kekal, tetapi juga penopang.

Tabut Perjanjian berisi tongkat Harun. Tongkatnya yang bertunas, berbunga, dan mengandung almond (Bil. 17). Pohon badam berbunga di Palestina pada bulan Januari, pohon pertama yang mengumumkan bahwa musim dingin telah berlalu dan musim semi telah tiba. Ini berbicara tentang Dia yang berkata: "Akulah kebangkitan dan Hidup" (Yoh. 11:25).