HUKUM ILAHI YANG PERTAMA

HUKUM ILAHI YANG PERTAMA

Ini adalah kekhasan prinsip - bahwa ketika diterapkan secara akurat, prinsip ini mengungkapkan kekayaan makna yang tidak dijaga. Itu membuat Alkitab kotak kejutan. Perikop-perikop yang penuh simbol, yang maknanya sama sekali tidak dikenal oleh jiwa, menghasilkan pesan-pesan keindahan yang tak tertandingi ketika Prinsip Keberadaan Pertama digunakan dan makna dari simbol-simbol yang diambil dari Firman Allah.

Prinsip First Occurrence membuat Alkitab jelas. Karena adanya prinsip yang luar biasa ini, bukan imajinasi untuk mengatakan bahwa bukan hanya wahyu Allah Alkitab.  Alkitab menafsirkan diri sendiri, Alkitab memang dan sejatinya adalah Kamus Unabridged sendiri. Mentalitas semata tidak dapat menafsirkan simbol-simbol Alkitab.

Simbol-simbol yang digunakan dalam Firman Tuhan benar-benar memiliki makna tertentu. Tidak ada absurditas yang lengkap seperti absurditas mencari makna simbol-simbol ini dalam buku-buku yang diproduksi oleh kecerdasan manusia. Tidak peduli seberapa kredibel atau tingginya menghormati kecerdasan itu. Satu-satunya tempat yang logis untuk mencari makna dari simbol-simbol yang muncul dalam Firman Tuhan adalah dalam Firman Tuhan itu sendiri. Di mana ada manusia, yang, di luar wahyu Tuhan sendiri, dapat memiliki pengetahuan apa pun tentang makna simbologi surga? "

Prinsip ini bisa diterapkan, pertama kali sebuah fakta disebutkan dalam Alkitab akan ada wahyu kebenaran yang akan konsisten sepanjang Firman. Hanya ada satu Pengarang di dalam Firman.  Hanya satu yang mengendalikan dan mengatur pikiran. Dalam Heb. 1: 1-2 kita membaca: “Allah, yang pada waktu-waktu yang berbeda dan cara yang berbeda-beda berbicara di masa lalu kepada para ayah oleh para nabi, telah di zaman akhir ini diucapkan kepada kita oleh Putra-Nya”. Karena itu, tidak peduli kapan pesan itu diberikan, atau bagaimana, Tuhan adalah pembicara. Karena hanya ada satu Pengarang yang Dia tahu dari awal apa yang akan Dia katakan.

1. Roh Kudus

“Dan Roh Allah bergerak ke atas permukaan air” (Kej. 1: 2). Kata Ibrani yang diterjemahkan "dipindahkan" adalah merahephet dan berarti "melayang" atau "mengerami". Itu seperti induk ayam yang mengerami di atas sarang telurnya. Dia terus menggigil bulunya untuk membawa kehidupan. Jadi hal pertama yang dikatakan tentang Roh Kudus adalah bahwa Ia adalah “Roh yang memberi atau yang memberi hidup”. Kejadian pertama ini akan berlaku untuk Roh Kudus dalam Kitab Suci. Dia membawa hidup dan terang dan kebebasan dari kematian, kegelapan dan perbudakan. Mazmur 104: 30; Mat. 1:18; Lukas 1:35; Yohanes 3: 5; 1 Kor. 2:10; 2 Kor. 3: 3,6; Yohanes 14:26; 16:13.

2. Setan, Setan

"Sekarang ular itu lebih halus daripada binatang buas dari bidang yang telah dibuat Tuhan" (Kejadian 3: 1). Ular di sini tidak lain adalah Setan, juga disebut Iblis (Why. 12: 9). Penyebutan pertama tentang Setan adalah kekurangajarannya (2 Kor. 11: 3). Sepanjang Firman, sifat Setan ini dominan. Mat. 4: 1-10; Lukas 4: 1-13 - Ini adalah catatan pencobaan Kristus. Allah baru saja menyatakan pada saat pembaptisan Kristus bahwa Ia adalah “Anak yang Terkasih”. “Ya, Allah berfirman, kamu tidak akan memakan setiap pohon di taman?” (Kej. 3: 1).

Pencobaan pertama Setan terhadap Hawa adalah karena masalah makanan.

Pencobaan Kristus yang Pertama adalah di Padang Gurun. Di sini masalahnya kelaparan. Buat roti dari batu, perintah Setan. Perhatikan jawaban Kristus dalam ayat 4.

Pencobaan kedua ada di bait suci. Setan menantang Kristus berdasarkan Alkitab. Perhatikan jawaban Kristus dalam ayat 7.

Pengujian ketiga datang di gunung. Ibadah adalah yang diinginkan Setan sekarang. Perhatikan lagi apa yang dijawab Kristus dalam ayat 10.

3. Kementerian Kristus

“Jangan katakan kepadaku, bahwa aku harus menjadi urusan Ayahku” (Lukas 2:49). Dalam ucapan Yesus yang pertama kali dicatat ini kita memiliki jumlah dan substansi seluruh hidup-Nya di bumi ini. Dalam pelayanan dan mukjizat-Nya baik itu kemuliaan Bapa. Pesan-pesanNya diarahkan untuk kemuliaan-Nya dan mukjizat-Nya atas penyakit, setan, dan kematian juga demikian. Yohanes 7:18; 8: 49-50; Lukas 22:42.

4. Pengudusan

“Dan Allah memberkati hari yang ketujuh dan menguduskannya” (Kej. 2: 3).

Kata yang diterjemahkan “dikuduskan” adalah kata Ibrani godesh. Bersama-sama dengan kata Yunani hagios, kata ini diterjemahkan secara beragam, seperti, menguduskan, menguduskan, menguduskan, suci, kekudusan dan pengudusan. Arti dasar pengudusan adalah "untuk memisahkan". Pemisahan ini selalu untuk pelayanan dan kemuliaan Tuhan. Kel. 19:23; 28; 1-3; Joel 1:14; Zech. 8: 3. Jadi apakah orang atau hal-hal itu selalu berarti "ditetapkan untuk Tuhan". Hanya ketika digunakan untuk Allah sendiri (Im. 11:45), atau malaikat-malaikat kudus (Dan. 4:13), maka kualitas moral batiniahlah yang tersirat. Mat. 4: 5; 7: 6; 23: 17,19; 27:53; Kisah Para Rasul 6:13; 21:28; ROM. 1: 2 7:12; 16:16; 1 Kor. 9:13; 16:20; Kol 2:16; 2 Tim. 3:15; Dia b. 9:12; 2 Pet. 1:18; Wah 22:11.

5. "Anak Manusia"

“Siapakah orang yang memperhatikan Dia dan Anak Manusia yang kamu kunjungi? (Mz. 8: 4) Ungkapan atau sebutan ini selalu merujuk pada Yesus Kristus, kuasa-Nya dan pemerintahan atas bumi (Ibrani 2: 8-9). Adam kehilangan aturan ini oleh Kejatuhan dan tidak ada manusia fana yang mampu memenuhinya. Hanya Manusia Kedua, Adam Terakhir yang akan memenuhi Pemerintahan ini (1 Kor. 15:45). Ekspresi ini muncul sekitar 88 kali dalam P.B. tetapi tidak pernah dalam Surat-surat Gereja. Mat. 8:20; 9: 6; 10:23; 12: 8; 16: 13,27; Markus 2: 10,28; 8: 31,38; 10:33; 13:26; Lukas 5:24; 6: 5,22; 7:34; 11:30; 18: 8,31; Yohanes 1:51; 3: 13-14; 5:27; 8:28; 13:31; Kisah Para Rasul 7:56; Dia b. 2: 6; Wah 1:13; 14:14.

6. Kata-kata "percaya", "dihitung", "kebenaran".

“Dan dia percaya kepada Tuhan dan Dia menghitungnya sebagai kebenaran” (Kej. 15: 6) - (Abraham). Kebenaran Allah bukanlah atribut atau karakter yang berubah dari orang percaya, tetapi Kristus Sendiri, yang oleh tindakan Allah diperhitungkan kepada kita. Kebenaran selalu diperhitungkan kepada manusia atas dasar iman. ROM. 3:22; 4: 3,5; Gal. 3: 6; Phile. 17-18; Yakobus 2:23

7. Pedang

“Maka ia mengusir orang itu, dan menempatkannya di sebelah timur Taman Eden kerubim dan pedang yang menyala-nyala yang berputar ke segala arah, untuk menjaga jalan pohon kehidupan” (Kej. 3:24). Adam dan Hawa telah diusir dari Taman karena pelanggaran mereka. Tujuan dari pengusiran ini adalah untuk mencegah mereka makan Pohon Kehidupan. Demikianlah Tuhan menempatkan kerubim dan pedang yang menyala untuk menjaga jalan Pohon Kehidupan. Jadi tugas pedang adalah menjaga jalan Pohon Kehidupan. Itu "berbalik segalanya". Bukan natah (samping) atau savav (sekitar) atau sug (kembali) atau panah (ke arah), tetapi haphak (setiap jalan), yang secara efektif menjaga jalan. Ef. 6:17; Wah 19:15. Firman Tuhan mengalahkan segalanya.

8. Sangkakala

“Ketika sangkakala panjang berbunyi, mereka akan naik ke atas gunung” (Kel 19:13). Sangkakala selalu terhubung dengan pertemuan umat Allah. Mungkin berkumpul untuk berkat, untuk perang, atau untuk penghakiman. Itu terkait dengan Israel dan Advent kedua Tuhan untuk mendirikan Kerajaan.

1 Raja 1:39; Mat. 24:31; 1 Tes. 4:16; Wah 1:10; 4: 1; 8: 2; 8: 6; 8:13; 9:14....