Kerajaan dan
Kekuasaaan Raja.
Kerajaan Allah dan
Kerajaan Surga
Kata Yunani Basileia
digunakan dalam Injil untuk Kerajaan. Kata-kata Ibrani dan Aram yang sesuai,
seperti Malkuth dan Memlakhah, dapat, seperti banyak kata dalam bahasa Inggris,
menunjuk konsepsi yang sama dari dua sudut pandang berbeda.
Mereka mungkin
berdiri untuk kerajaan sebagai sesuatu yang abstrak, kekuasaan raja atau aturan
yang diberikan oleh raja. Mereka dapat menggambarkan kerajaan sebagai sesuatu
yang konkret, wilayah, jumlah total bawahan dan, harta benda yang diatur. Termasuk
apa saja hak, hak istimewa dan keuntungan yang dinikmati dalam bidang ini.
Sekarang muncul
pertanyaan. Di mana pengertian yang dimaksudkan oleh Tuhan kita ketika dia
berbicara tentang kerajaan Allah? Dalam Perjanjian Lama sebuah kerajaan
dianggap berasal dari Yehuwa atau untuk beberapa kekuatan manusia. Pengertian
abstrak biasanya yang dimaksudkan. Dalam beberapa tulisan terbaru dari
Perjanjian Lama contoh penggunaan konkret terjadi. Referensi selalu,
bagaimanapun, ke kerajaan manusia. Kerajaan Allah di sini selalu
pemerintahannya, kekuasaan pemerintahannya, tidak pernah dia utama lakukan.
Obaja memperkirakan
kerajaan akan menjadi milik Tuhan. Artinya adalah bahwa di masa depan Yehuwa
akan menjadi bagian dari supremasi. Hal itu juga merupakan penggunaan Yahudi
secara umum pada zaman Tuhan kita muncul. Cara di mana supremasi Israel atas
bangsa-bangsa dikaitkan dengan gagasan kerajaan.
Kita telah melihat bahwa tidak adanya frasa Kerajaan
Allah tersebut dari sumber-sumber Yahudi menunjuk pada kesimpulan yang sama. Kurangnya
minat pada kebenaran bahwa Yehuwa akan menjadi yang tertinggi yang mencegah
ungkapan ini menjadi populer.
Di sisi lain, bagi Yesus pemikiran bahwa Allah akan
memerintah adalah pemikiran mulia yang mengisi jiwaNya dengan sukacita yang
paling suci. Sejauh ini tidak diragukan lagi benar ketika para penulis modern
bersikeras bahwa dalam menafsirkan perkataan Tuhan kita arti / pemerintahan /
akan menjadi titik tolak kita. Memperingatkan terhadap yang menyesatkan sebagai
masyarakat dari kerajaan kata Inggris. Dalam penggunaan modern praktis selalu
berarti wilayah atau kekuasaan kerajaan.
Tetap disarankan untuk melanjutkan secara perlahan
di sini. Perhatian telah dipanggil untuk pembesaran yang signifikan yang Yesus
lakukan dalam penggunaan frasa saat ini. Jika bagiNya itu mencakup semua hak
istimewa dan berkat yang mengalir dari pemerintahan Allah yang akan datang,
maka jelas betapa tak terelakkannya kecenderungan itu dalam mulutNya untuk
menjadi sebutan yang konkret.
Dari makna pada mulanya suatu peraturan, itu akan
mulai berarti. Jika bukan wilayah atau kumpulan subjek (yang tunduk),
setidaknya suatu ranah, lingkup kehidupan, suatu keadaan, semua ini kurang
lebih dipahami secara lokal. Yang pasti, meskipun demikian konotasi akan selalu
tetap. Kerajaan yang dipahami demikian dimiliki dan oleh karena itu diliputi
oleh Allah. Bagaimanapun render pemerintahan Allah tidak lagi berlaku.
Kenyataannya, satu pandangan sekilas pada khotbah-khotbah Injil menunjukkan
betapa sangat tidak mungkin untuk melakukan rendering abstrak dalam setiap
contoh tunggal di mana Tuhan kita berbicara tentang kerajaan Allah.
Secara singkat dinyatakan masalah berdiri sebagai
berikut. Dalam beberapa kasus pemerintahan terjemahan diperlukan oleh koneksi.
Seperti ketika dikatakan Anak Manusia akan datang di kerajaanNya. Dalam
beberapa kasus lain, yang lebih jarang dari yang sebelumnya, adalah mungkin. Sedikit
lebih masuk akal, untuk mengadopsi terjemahan abstrak. Seperti ketika kita
membaca kerajaan datang, muncul, berada di tangan, dilihat. Dalam contoh ini
dan lainnya tidak ada yang bisa mempertahankan bahwa penggantian kenyataan akan
tidak masuk akal, wajar.
Meskipun tidak ada makna yang tidak cocok,
seseorang mungkin dalam kasus-kasus alasan umum seperti itu cenderung untuk percaya.
Pemikiran tentang pewahyuan kuasa kerajaan Allah berada paling utama dalam
pikiran Tuhan kita. Lalu ada sejumlah besar, mungkin mayoritas, bagian-bagian
di mana nada konkrit jelas mendominasi.
Ketika pemahaman itu adalah panggilan ke kerajaan
Tuhan, masuk ke dalamnya, dari yang tertutup atau orang yang diusir dari itu,
dari yang dicari, diberikan, dimiliki, diterima, di wariskan, semua orang
merasa. Dalam cara bicara seperti itu bukan pelaksanaan aturan ilahi itu
sendiri. Tetapi urutan hal-hal yang dihasilkan, kompleks berkat yang
dihasilkannya, lingkungan tempat ia bekerja, berdiri di depan pikiran
pembicara.
Mempertimbangkan hal ini, kita dapat mengatakan
bahwa, jika basileia ada di mana-mana untuk diterjemahkan dengan kata yang
sama, kata itu seharusnya kerajaan. Untuk memperkenalkan perbedaan dan
menerjemahkan dalam beberapa kasus memerintah / dalam kasus-kasus lain
kerajaan, jelas tidak praktis. Sebagaimana dinyatakan di atas, dalam sejumlah
kasus kami tidak memiliki data untuk memilih di antara keduanya.
Bahkan yang kurang memuaskan adalah proposal
terbaru untuk diterjemahkan kedaulatan Tuhan ke mana-mana. Ini tidak cocok
untuk semua perkataan di mana penggunaan konkret dari istilah ini tidak
diragukan lagi diikuti. Itu juga gagal untuk mengungkapkan dengan penuh
keakuratan dan ketepatan pengertian abstrak di mana hal ini dapat dikenali.
Kedaulatan menunjukkan hubungan yang ada dengan hak, bahkan di mana itu sebenarnya
tidak ditegakkan. Dalam kasus Allah, oleh karena itu, hampir tidak dapat
dikatakan datang.
Hasileia (basilea) ilahi mencakup hak untuk
memerintah, pemindahan tenaga kerajaan Allah yang energetik dan aktual dalam
tindakan keselamatan. Selain kerajaan Allah kita menemukan Kerajaan Surga.
Penulis Injil The Evangelist Matthew
menggunakan Kerajaan Surga hampir secara eksklusif; hanya dalam Matius, tidak
ada dalam Injil lain. Pengertian Kerajaan dari basilea ditemukan dalam Injil
Matius berikut.
Matius 6:33 Tetapi seke kamu pertama-tama adalah
kyngdome heuen dan rightwisnes daripadanya dan semua thynges ini akan melayani
kamu. (terjemahan bebas ke Bahasa Indonesia Bible Tyndale menggunakan Kerajaan
Surga, Bible versi umum lainnya Kerajaan Allah atau Kerajaan).
Matius 12:28
Matius 13:43
Matius 21:31, 43
Matius 26:29.
Maius menulis Kerajaan Allah atau Kerajaan Bapaku,
sedangkan Kerajaan Surga muncul lebih dari tiga puluh kali dalam Injilnya.
Dalam Matius Bab 12:28 penggunaan Tuhan sebagai ganti surga dijelaskan oleh Roh
Allah sebelumnya dalam dua contoh lain dalam Matius Bab 21, tidak ada alasan jelas
untuk penggantian itu.
Dalam Markus dan Lukas kerajaan surga tidak
ditemukan. Ini menimbulkan pertanyaan, yang mana dari dua versi ini yang secara
harfiah mereproduksi penggunaan Yesus sendiri. Kemungkinan besar Matius
melakukannya, karena tidak ada alasan yang dapat ditetapkan. Mengapa ia
seharusnya menggantikan kerajaan surge? Alasan yang cukup masuk akal untuk
prosedur yang berlawanan pada bagian Markus dan Lukas dapat ditemukan. Pada
kenyataannya, bahwa, menulis untuk pembaca non-Yahudi, mereka mungkin berpikir
ungkapan khas Yahudi. Kerajaan Surga kurang dapat dipahami daripada kerajaan
Allah yang sederhana.
Tentu saja, dalam memegang ini, kita perlu mempertimbangkan
bahwa dalam setiap kasus individu, di mana Penginjil pertama memiliki kerajaan surga.
Frasa ini sebenarnya digunakan oleh Yesus. Yang ingin kami tegaskan adalah usul
umum bahwa Yesus menggunakan kedua frasa itu. Matius menyimpan bagi kita suatu
informasi (Kerajaan Surga) yang tidak lagi dapat diperoleh dari dua Injil
Sinoptik lainnya.
Tetapi apa asal dan arti dari frasa Kerajaan surga,
dan cahaya apa yang menerpa konsepsi Tuhan kita tentang kerajaan? Di antara
orang-orang Yahudi kemudian ada kecenderungan untuk tidak menggunakan nama
Tuhan.
Berbagai arus pengganti adalah surga salah satunya.
Terlepas dari frasa yang sedang dibahas, jejak-jejak cara bicara ini ditemukan
dalam Matius 16:19; Markus 11:30; Lukas 15:18, 21. Itu adalah cara bicara yang
muncul dari kebiasaan orang Yahudi. Mereka menekankan sifat Allah lebih dari
apa pun selain pengagungannya di atas dunia dan keagungan yang tidak dapat
didekati. Bahkan untuk membahayakan apa yang harus pernah menjadi esensi agama,
persekutuan sejati antara Allah dan manusia.
Tetapi kebiasaan ini, meskipun bersifat
eksponensial dari kesalahan karakteristik Yudaisme, juga memiliki sisi baiknya.
Jika tidak, Tuhan kita tidak akan mengadopsinya. Dalam kodrat kemanusiaannya, Yesus
memiliki perasaan mendalam akan jarak tak terbatas antara Allah dan makhluk.
Apa pun yang ada dari rasa takut religius yang tulus dan rasa hormat dari Tuhan
dalam kesadaran Yahudi membangkitkan gema di dalam hatinya dan menemukan di
dalam dirinya ekspresi yang ideal. Darinya semua keberpihakan yang ada padanya
dalam Yudaisme telah menghilang. Jika, oleh karena itu, Yesus berbicara tentang
Allah sebagai surga, ini tidak muncul dari rasa takut yang takhayul akan
menyebut Tuhan. Lebih dari keinginan untuk menamainya sedemikian rupa untuk
memanggil sekaligus konsepsi yang paling mulia tentang keberadaan dan karakter.
Untuk melakukan hal ini kata surga sangat cocok
karena itu menarik pikiran manusia ke atas ke tempat di mana Tuhan
mengungkapkan kemuliaan-Nya dengan sempurna. Hal ini paling baik dirasakan
dalam frasa lain yang juga dimiliki oleh Penginjil yang hanya dimiliki oleh
Matius bagi kita. Juga memiliki kesamaan dengan Tuhan kita dengan guru-guru
Yahudi pada zaman itu. Ungkapan Bapa di surga atau & Bapa surgawi. Jika ini
nama Bapa mengungkapkan cinta dan rahmat Allah yang merendahkan diri. Kedekatannya
yang tak terbatas kepada kita. Kualifikasi di surga menambahkan pengingat akan
keagungan-Nya yang tak terbatas di atas kita. Dengannya semula harus selalu
dipegang teguh agar kita tidak melukai roh agama yang benar.
Oleh karena itu, dapat ditegaskan bahwa, ketika
Yesus menyebut kerajaan surga, ia memaksudkan hal ini tidak lain dari kerajaan
Allah kecuali sejauh ada catatan tambahan tentang: penekanan pada sifat agung kerajaanNya
ini. Dalam pelajaran Kerajaan Surga, melalui semua perumpamaan di Injil Matius
jelas menunjukkann perbedaan dengan Kerajaan Allah. Orang yang percya dan mengakui
Yesus Kristus sebagai Tuhan dan Juruselamatnya sudah dapat dimasukkan sebagai
warga Kerajaan Surga. Tetapi, mereka yang memenuhi syarat dan ketentuan yang
hanya boleh masuk Kerajaan Allah. Kerajaan Surga adalah tempat penampungan
setiap umat manusia yang berdosa untuk dipersiapkan masuk ke dalam Kerajaan
Allah. Hanya orang yang lulus yang boleh masuk Kerajaan Allah. Yang tidak lulus
dimasukkan ke dalam Siksaan Neraka kekal. Proses seleksi terjadi di Kerajaan
Surga. Domba masuk ke sebelah kanan yaitu Kerajaan Surga. Kambing masuk ke
sebelah kiri yaitu neraka.
Namun, kata surga, meskipun itu terutama memenuhi
syarat Allah dan menggambarkan keagungan-Nya. Nukan yang dari kerajaan, pasti juga
dimaksudkan oleh Tuhan kita untuk mewarnai konsepsi yang terakhir. Jika raja
menjadi orang yang memusatkan dalam dirinya semua kemuliaan surga, seperti apa
kerajaannya?
Kita tidak akan keliru mengatakan bahwa Yesus ingin
membangkitkan dalam diri murid-muridNya suatu perasaan akan sifat supranatural
yang misterius. Kesempurnaan dan kemegahan mutlak, tentang nilai tertinggi yang
berkaitan dengan tatanan hal baru ini. Yesus menginginkan mereka untuk melihat
dan mendekati dengan semangat menghargai sifat-sifat suci ini. Meskipun
ungkapan kerajaan surga tidak ditemukan dalam Perjanjian Lama, kata surga sudah
muncul di sana dalam hubungan yang signifikan dengan gagasan kerajaan masa
depan. Dalam Daniel dikatakan bahwa Dia, Allah surga akan mendirikan Kerajaan.
Ini berarti bahwa pemerintahan baru akan mengambil asal-usulnya dalam dunia
supernatural dari dunia yang lebih tinggi. Bagi Yesus juga surga dan adikodrati
adalah ide-ide serumpun, lih. Matius 16:17; Markus 11:30.
Bahwa pemikiran tentang kesempurnaan absolut dunia
surgawi sebagai penentu karakter kerajaan mungkin telah dikaitkan dengan nama
kerajaan surga dalam pikiran Yesus. Muncul dari hubungan yang erat antara
petisi kedua dan ketiga dalam doa Tuhan: Kerajaan-Mu datang, kehendak-Mu akan
dilakukan, seperti di surga, demikian pula di bumi. Matius
5:48. Untuk surga sebagai bidang nilai tertinggi yang tidak dapat diubah dan
tujuan aspirasi kita dapat merujuk pada kata-kata seperti Matius 5:12; 6:20.
Mengingat signifikansi mendalam yang secara
keseluruhan Yesus anggap sebagai kontras antara dunia surgawi dan duniawi,
hampir tidak mungkin surga baginya merupakan suatu perundingan formal belaka
bagi Allah. Itu tidak berarti Tuhan pada umumnya, tetapi Tuhan yang dikenal dan
diwahyukan di daerah surgawi yang telah menjadi rumah abadi Tuhan kita. Hanya
dengan ini dalam pikiran kita dapat berharap untuk memahami sesuatu dari
pengertian yang mendalam di mana ia disebut Kerajaan, kerajaan surga.
Komentar
Posting Komentar