PANGGILAN MEMPELAI PRIA

PANGGILAN MEMPELAI PRIA

SEGERA sebelum kematian-Nya, YESUS menyampaikan dua khotbah besar yang berfungsi untuk memuncak pada pelayanan pengajaran-Nya. Meskipun diucapkan pada waktu yang hampir bersamaan dan kepada murid yang sama, ada perbedaan signifikan di antara mereka. Satu, "Wacana Olivet" (Matius 24: 4-25: 49, dan Lukas 21: 20-24), diucapkan dari Bukit Zaitun di mana kaki-Nya akan berdiri ketika Ia kembali ke bumi (Zakharia 14: 4 ).

Dalam khotbah ini, hanya bangsa-Nya sendiri yang dipandang Israel. Instruksi-Nya kepada mereka adalah tentang peristiwa-peristiwa menjelang, dan yang menyertai kedatangan-Nya ke dunia dalam penghakiman yang perkasa sebagai Raja di atas segala raja dan Tuhan di atas segala tuan. Di dalam kemapanan, pada waktu itu, Kerajaan duniawi yang telah lama tertunda.

Peristiwa-peristiwa besar ini telah terjadi di depan mata para nabi dan peramal (nubuat) dari Musa hingga KRISTUS. Semua perjanjian dan janji akan dipenuhi untuk Israel termasuk berkat orang bukan Yahudi di seluruh dunia melalui mereka. Wacana ini secara alami muncul dalam Injil Raja. Wacana ini melengkapi kesaksian yang diberikan kepada Matius.

Khotbah penutup lainnya diberikan di ruang atas dan dilanjutkan dalam perjalanan ke Taman Getsemani (Yohanes 13: 1-17: 26). Subjek yang Ia berikan kepada para murid adalah berkat-berkat yang mengalir keluar dari kematian dan kebangkitan-Nya. Di sini Dia berbicara seolah-olah Salib-Nya adalah fakta yang sempurna. Dengan demikian para murid sekarang tidak dialamatkan sebagai bangsa Israel. Mereka seperti kelompok surgawi yang, melalui Salib itu, telah bersatu dengan Dia (Yohanes 14:20).

Matius mencatat bahwa Yohanes Pembaptis mengumumkan YESUS sebagai Raja:

ü  Yohanes mencatat bahwa ia mengumumkan YESUS sebagai "Anak Domba Allah yang menghapus dosa dunia." Matius memiliki sebuah bangsa dalam pandangan, dengan perjanjian Kerajaan duniawinya:

ü  Yohanes memiliki pandangan individu dalam , dengan kemuliaan surgawi dari Mempelai Kristus. Dalam Injil Matius, penghakiman dan penderitaan bumi yang akan datang dengan kemuliaan duniawi berikut ini terlihat.

ü  Dalam presentasi Yohanes penghakiman penebusan Salib dan kemuliaan surgawi yang terlihat dalam pandangan.

Dalam satu, kembalinya Raja ke bumi disajikan: di sisi lain, panggilan Mempelai Pria ketika Dia akan menerima Mempelai Wanita-Nya dari bumi ke mansion yang telah Dia persiapkan untuk dicatat.

Satu wacana ditujukan kepada dan menyangkut Israel di bumi: yang lain ditujukan kepada dan menyangkut orang-orang yang dilahirkan kembali dari semua bangsa yang, atas karunia-Nya, sudah menjadi warga negara Surga. Setiap penulis mengambil dari perbuatan dan ajaran KRISTUS bahan-bahan khusus yang diperlukan untuk menyajikan gambar yang ditugaskan secara ilahi kepadanya. Tidak ada peristiwa, kecuali itu adalah Salib, yang lebih ditekankan dalam Alkitab daripada kembalinya pribadi KRISTUS ke dunia ini.

Kebenaran ini menempati setidaknya satu ayat dalam dua puluh Perjanjian Baru. Bukan hanya subjek dari kata-kata terakhir YESUS untuk milik-Nya di dunia. Merupakan subjek dari kata-kata penutup dan janji Alkitab itu sendiri. Yohanes, telah bersama YESUS di bumi dan dalam kemuliaan. Yohanes telah mendengar janji-Nya untuk kembali lagi. Yohanes, dalam Roh, telah menyaksikan representasi adegan penutup zaman seperti yang dicatat dalam Wahyu, dapat menjawab pertanyaan tersebut. Janji terakhir KRISTUS: "Amin. Meski begitu, datanglah, Tuhan Yesus."

Yohanes tentu saja memiliki semua fakta di hadapannya. Jika ada anak ALLAH yang tidak menemukan respons yang sama di dalam hatinya terhadap janji terakhir YESUS, bukankah lebih baik untuk menemukan penyebab yang membuat tidak bahagia?

Fakta umum kembalinya KRISTUS telah menemukan jalannya ke semua kredo evangelis. Para pembaca individu ragu-ragu untuk mempercayai janji-janji literal dari nubuat yang tidak terpenuhi. Para pembaca menemukan banyak penafsiran tentang tubuh Kitab Suci ini.

Seperti yang harus diikuti, setiap penafsiran yang salah sama sekali gagal, pada titik atau titik tertentu, untuk secara memadai menangani semua fakta wahyu. Jika kembalinya KRISTUS yang dijanjikan dipenuhi pada hari Pentakosta oleh kedatangan Roh, maka:

ü  kedua Pribadi Ketuhanan menjadi bingung, dan

ü  setiap penulis Perjanjian Baru ditemukan sebagai saksi palsu karena mereka masing-masing, menulis lama setelah Pentakosta, mempresentasikan kembalinya KRISTUS sebagai acara di masa depan.

Jika kedatangan-Nya dikatakan digenapi dalam kematian orang percaya, karena fakta bahwa ia kemudian pergi bersama KRISTUS:

ü  ada pengabaian yang menyedihkan atas setiap peristiwa yang diprediksi menyertai kembalinya itu dan

ü  kebingungan tanpa harapan tentang apa yang disebut oleh Kitab Suci.

"Musuh terakhir" dan "harapan yang diberkati."

Jika kedatangan-Nya diwakili sebagaimana dipenuhi oleh hasil-hasil evangelisasi, dengan alasan bahwa KRISTUS dikatakan datang ke dalam kehidupan setiap orang yang diselamatkan, maka:

ü  suatu proses telah digantikan dengan topi yang dalam Alkitab dikatakan terlihat, tiba-tiba dan pribadi, dan

ü  setiap keadaan dan peristiwa yang dicatat yang menyertai kembalinya-Nya telah diabaikan, atau dilupakan.

Jika Dia akan kembali hanya setelah satu milenium dari bumi yang diselamatkan dan disucikan, diantar oleh bentuk pelayanan dan pelayanan Kristen sekarang, banyak perintah untuk secara pribadi "mengawasi," "menunggu," "menunggu", "memandang" dan "mencintai" dapat dianggap sebagai ironi mengingat fakta bahwa bahkan kecenderungan terhadap milenium buatan manusia semacam itu tidak dapat dilihat setelah dua ribu tahun berurusan dengan Allah dalam kasih karunia dengan anak-anak manusia.

Jika Setan, "melepaskan sedikit musim" (Wahyu 20: 3), dapat benar-benar merusak milenium yang matang sepenuhnya, apa yang dapat diharapkan oleh agen manusia untuk membangun milenium itu sementara Setan masih merebut takhta dunia ini (II Korintus 4: 3, 4)? Alkitab dengan jelas meramalkan pemenjaraan yang tiba-tiba dan keras dari penguasa zaman yang perkasa itu dengan kuasa KRISTUS yang kembali sebelum berkat Kerajaan universal mana pun dapat diamankan di bumi (Wahyu 19: 11-20: 3; II Tesalonika 2: 1-10) . Sama sekali bukan pertanyaan apakah Roh Kudus, yang sekarang hadir di dunia, dapat mengikat Setan dan mendirikan Kerajaan di bumi, juga tidak meremehkan pekerjaan Roh untuk menunjukkan bahwa ini bukan yang diwahyukan. Tujuan: sebaliknya, seluruh pertanyaan berubah, dan hanya berbalik pada apa tujuan Allah yang dinyatakan, tujuan mana yang harus ditentukan dalam terang setiap janji dan peristiwa yang terkandung dalam seluruh tubuh Alkitab.

Suatu sistem penafsiran yang tidak memperhitungkan setiap perincian wahyu gagal, sejauh itu tidak menjelaskan, untuk mengungkap makna Firman Allah. Jika kebebasan yang sama diambil dalam penafsiran kebenaran penebusan yang sering diambil dalam kebenaran kenabian, pintu-pintu itu akan langsung terbuka untuk setiap bidah yang menghancurkan jiwa pada saat ini.

Pembaca Alkitab yang bijaksana telah mengamati bahwa bagian-bagian yang biasanya berkaitan dengan kembalinya KRISTUS secara alami berkumpul menjadi dua kelas, atau kelompok, yang sama sekali berbeda mengenai waktu, tujuan, dan peristiwa.

1.      Dalam satu kelas pasal-pasal itu tidak diwakili bahwa KRISTUS akan muncul di bumi, atau kepada siapa pun kecuali umat-Nya yang telah ditebus. Bagian-bagian ini menegaskan bahwa pada saat ini muncul tubuh orang-orang kudus yang tidur akan keluar dari kubur dan, bersama-sama dengan orang-orang kudus yang hidup di bumi, harus diangkat untuk bertemu dengan Dia di udara dan dengan demikian harus selamanya bersama Tuhan.

2.      Di kelas petikan lainnya, kedatangan-Nya kembali ke bumi, tampak, tiba-tiba, dalam kuasa dan kemuliaan besar, disertai dengan pernyataan penghakiman dan diikuti oleh pendirian kerajaan-Nya di bumi. Dalam kelompok nubuat ini Tuhan terlihat membawa pasukan perkasa yang ditebus bersama-Nya dan mereka harus berbagi dengan-Nya pemerintahan yang menjadi raja-Nya.

Menurut Alkitab, sebelum peristiwa yang berhubungan dengan kembalinya KRISTUS yang kelihatan ke bumi akan terjadi,  sangat banyak yang harus dipenuhi. (II Tesalonika 2: 1-10). Namun, dalam kontradiksi, tidak ada nubuat yang tidak terpenuhi yang dalam urutannya mendahului kedatangan ke udara untuk memanggil kepunyaan-Nya (I Tesalonika 4: 13-18). Mempelai Perempuan yang lebih besar harus membuat dirinya siap. Kedatangan untuk memanggil milik-Nya adalah peristiwa berikutnya dalam program kenabian.

Hari dan jam kedatanganNya tidak ada seorang pun yang tahu. Semua generasi orang suci telah diperintahkan untuk "menonton," "tunggu," "lihat," "cinta" dan "bersiaplah." Kata-kata ini adalah deskriptif tentang sikap hati Mempelai yang menunggu kembalinya seseorang yang menjadi pusat kehidupan dan cintanya. Terutama, apakah ini benar jika dia tidak tahu hari atau jam kapan dia akan kembali?

Panggilan Mempelai Pria untuk Mempelai Perempuan-Nya adalah suatu peristiwa yang seharusnya tidak pernah dianggap bahkan sebagai aspek dari kedatangan Kristus yang kedua kali. Itu adalah misteri, atau rahasia suci, dan, dengan demikian, hanyalah bagian dari keseluruhan misteri Tubuh dan Mempelai Kristus. Ini hanya satu hal dalam program panggilan keluar dan pertemuan terakhir gereja. Tidak ada wahyu yang diberikan kepada para nabi Perjanjian Lama tentang tujuan zaman yang besar itu. Tentu saja tidak ada petunjuk yang dibuat tentang cara di mana dia akan dibawa keluar dari bumi ke dalam kebahagiaan surgawi-nya.

Di sisi lain, kembalinya KRISTUS ke bumi dalam kuasa dan kemuliaan dilihat oleh semua nabi dari Musa ke KRISTUS. Mereka melihatnya sebagai penyempurnaan dari semua berkat duniawi.

1.      Yang satu, yang terungkap hanya ketika waktu untuk menjelaskan misteri sudah matang, menyangkut orang-orang yang ditebus dan surgawi tentang cara keberangkatan terakhir mereka dari dunia ini.

2.      Yang lain, yang diramalkan oleh semua nabi, menyangkut Israel dan bangsa-bangsa sehubungan dengan mereka. Penilaian dan posisi akhir dalam suatu Kerajaan di bumi.

Dari peristiwa pertama ada tertulis: 51 Sesungguhnya aku menyatakan kepadamu suatu rahasia: kita tidak akan mati semuanya, tetapi kita semuanya akan diubah, 
52 dalam sekejap mata, pada waktu bunyi nafiri yang terakhir. Sebab nafiri akan berbunyi dan orang-orang mati akan dibangkitkan dalam keadaan yang tidak dapat binasa dan kita semua akan diubah.  (I Korintus 15:51, 52). Misteri atau rahasia ini, bahwa tidak semua harus mati, tetapi bahwa beberapa harus diubah "dalam sekejap, dalam sekejap mata, pada truf terakhir," tidak pernah diungkapkan sebelumnya.

Jadi sekali lagi dalam I Tesalonika 4: 13-18: 13 Selanjutnya kami tidak mau, saudara-saudara, bahwa kamu tidak mengetahui tentang mereka yang meninggal, supaya kamu jangan berdukacita seperti orang-orang lain yang tidak mempunyai pengharapan. 14 Karena jikalau kita percaya, bahwa Yesus telah mati dan telah bangkit, maka kita percaya juga bahwa mereka yang telah meninggal dalam Yesus akan dikumpulkan Allah bersama-sama dengan Dia. 15 Ini kami katakan kepadamu dengan firman Tuhan: kita yang hidup, yang masih tinggal sampai kedatangan Tuhan, sekali-kali tidak akan mendahului mereka yang telah meninggal. 16 Sebab pada waktu tanda diberi, yaitu pada waktu penghulu malaikat berseru dan sangkakala Allah berbunyi, maka Tuhan sendiri akan turun dari sorga dan mereka yang mati dalam Kristus akan lebih dahulu bangkit; 17 sesudah itu, kita yang hidup, yang masih tinggal, akan diangkat bersama-sama dengan mereka dalam awan menyongsong Tuhan di angkasa. Demikianlah kita akan selama-lamanya bersama-sama dengan Tuhan. 18 Karena itu hiburkanlah seorang akan yang lain dengan perkataan-perkataan ini.

Orang mati di KRISTUS akan dibangkitkan terlebih dahulu dan orang-orang kudus yang hidup diangkat, dan bersama-sama mereka semua akan pergi dalam awan untuk bertemu Tuhan di udara (lihat Kejadian 5:24; II Raja-raja 2:11) dan untuk selamanya dengan Raja.

Dalam dua bagian yang dikutip di atas, Paulus, dengan menggunakan kata ganti "kita," telah lima kali memasukkan dirinya sebagai salah satu di antara yang hidup pada saat panggilan Tuhan untuk Mempelai Perempuan-Nya. Ini menghindarkan keraguan akan kepercayaan Rasul besar akan kembalinya pribadi KRITUS yang premillennial. Harapan ini jelas merupakan motif terbesarnya untuk karakter dan pelayanan sejati. Demikianlah halnya bagi para misionaris dan pencari jiwa sejak zamannya.

Efek moral yang besar dimaksudkan secara ilahi dalam janji kemunculan KRISTUS yang segera muncul. Gereja yang telah kehilangan harapan sampai-sampai dia bisa berkata, "12 Ia mendidik kita supaya kita meninggalkan kefasikan dan keinginan-keinginan duniawi dan supaya kita hidup bijaksana, adil dan beribadah di dalam dunia sekarang ini 
13 dengan menantikan penggenapan pengharapan kita yang penuh bahagia dan penyataan kemuliaan Allah yang Mahabesar dan Juruselamat kita Yesus Kristus, " (Titus 2:12, 13).

Hanya usia murtad yang dapat meragukan janji ini. Peter memberi tahu kita, "3 Yang terutama harus kamu ketahui ialah, bahwa pada hari-hari zaman akhir akan tampil pengejek-pengejek dengan ejekan-ejekannya, yaitu orang-orang yang hidup menuruti hawa nafsunya. 4 Kata mereka: "Di manakah janji tentang kedatangan-Nya itu? Sebab sejak bapa-bapa leluhur kita meninggal, segala sesuatu tetap seperti semula, pada waktu dunia diciptakan."  (II Petrus 3: 3, 4).

Berkat abadi melihat wajah-Nya dan reuni dengan orang-orang terkasih yang telah ada sebelumnya adalah dengan harapan ini tetapi sesaat dihilangkan. Karena itu "harapan yang diberkati" dan harapan yang menghibur. Kami tidak berbalik kepada TUHAN dari berhala untuk melayani Allah yang hidup dan yang benar dan untuk menunggu kematian; melainkan "menunggu Putranya dari surga" (I Tesalonika 1: 9, 10).

Betapa wajar bagi seseorang yang telah benar-benar mencintai Dia juga "mencintai penampilannya" (II Timotius 4: 8) di atas semua hal di bumi. Pengalaman termanis diramalkan dalam serikat pengantin Perjanjian Lama dan pengalaman-pengalaman yang diantisipasi dalam Perjanjian Baru menunggu panggilan tanpa pemberitahuan, tanpa tanda dan abadi untuk selamanya beristirahat di pangkuan cinta-Nya:

"1"Janganlah gelisah hatimu; percayalah kepada Allah, percayalah juga kepada-Ku.  2 Di rumah Bapa-Ku banyak tempat tinggal. Jika tidak demikian, tentu Aku mengatakannya kepadamu. Sebab Aku pergi ke situ untuk menyediakan tempat bagimu.  3 Dan apabila Aku telah pergi ke situ dan telah menyediakan tempat bagimu, Aku akan datang kembali dan membawa kamu ke tempat-Ku, supaya di tempat di mana Aku berada, kamupun berada." (Yohanes 14: 1-3)

"Aku tidak tahu kapan Tuhan akan datang, atau pada jam berapa Dia akan muncul. Apakah di tengah malam, atau di pagi hari, atau pada musim apa tahun ini. Saya hanya tahu bahwa Dia sudah dekat, dan bahwa suara-Nya akan segera saya dengar."

Jika pendeta berkabung karena kondisi gerejanya yang dingin dan tidak spritual di gereja, biarkan dia mempertimbangkan kasih yang hangat dan menyala-nyala serta pelayanan penuh pengabdian yang selalu menyertai pemahaman yang benar tentang "harapan yang diberkati" ini.

Jika gereja diberikan kepada kecerobohan dan keduniawian, biarkan dia ingat bahwa untuk ini telah disediakan "harapan penyucian." Sebagai gembala gembala, tidakkah kita akan merendahkan muka kita di hadapan ALLAH dan ada pertanyaan apakah kita telah memberikan "daging pada waktunya" bagi orang-orang yang tergantung ini?

KEMBALIKE HALAMAN SEKOLAH