GEREJA ADALAH TUBUHNYA

GEREJA ADALAH TUBUHNYA

TUJUAN baru TUHAN di zaman ini dipandang sebagai panggilan keluar dari umat surgawi. Mereka membentuk bagian dari Kerajaan dalam bentuk misterinya sekarang (Matius 13); tetapi sama sekali tidak terkait dengan Kerajaan Israel di dunia Mesianik selain bahwa mereka, sebagai Mempelai Raja, akan dikaitkan dengan-Nya pada masa pemerintahan-Nya (Efesus 5: 29-32; II Timotius 2:12; Wahyu 20: 6; 1: 9-21).

Para murid, sebagai orang Yahudi, tidak membutuhkan instruksi tentang pesan Kerajaan; tetapi berbeda sekali dengan ini, mereka tidak pernah menangkap rujukan apa pun yang dibuat YESUS tentang kematian pengorbanan-Nya di mana Ia harus membuka pintu-pintu air dari karunia Allah. Bahkan setelah kebangkitan-Nya dan empat puluh hari pengajaran tentang Kerajaan ALLAH (Kisah Para Rasul 1: 3) mereka menanyai-Nya tentang realisasi harapan bangsa: "Tuhan, maukah engkau pada saat ini mengembalikan Kerajaan ke Israel?" (Kisah 1: 6). Jawabannya adalah sugestif: "Bukanlah bagimu untuk mengetahui waktu dan musim, yang Bapa telah berikan dalam kekuatannya sendiri. Tetapi kamu akan menerima kuasa, setelah Roh Kudus turun ke atasmu, dan kamu akan menjadi saksi baik di Yerusalem, di Yudea, maupun di Samaria, dan sampai ke ujung bumi" (Kisah Para Rasul 1: 7, 8).

Dia tidak memberi tahu mereka bahwa Kerajaan mereka ditinggalkan, atau digabungkan menjadi penaklukan rohani atas semua bangsa. Dia dengan jelas menyimpulkan bahwa setiap janji ALLAH masih utuh; tetapi memberi mereka pelayanan segera dari zaman Injil yang baru. Bahkan mereka gagal memahaminya. Baru setelah paksaan ilahi pertama kali Petrus memberitakan Injil kepada orang-orang bukan Yahudi di rumah Kornelius, dan Paulus dan Barnabas telah kembali ke Yerusalem melaporkan keselamatan yang sama kepada bangsa-bangsa lain seperti yang telah diberikan kepada orang Yahudi,  baru mereka dapat memahami maknanya dari zaman baru.

Cahaya baru ini datang sehubungan dengan musyawarah dewan gereja pertama, yang dipanggil oleh gereja induk di Yerusalem, dan dicatat dalam Kisah Para Rasul 15: 13-18. Masalah di hadapan dewan ini adalah kewajiban orang percaya saat ini terhadap sunat, tanda Yudaisme. Setiap penyimpangan dari tanda yang diberikan secara ilahi itu secara alami membutuhkan wahyu baru tentang ruang lingkup dan karakter tujuan ilahi yang baru. Tampaknya sistem Yahudi sedang dikesampingkan.

Kesimpulan dari konsili pertama ini dicatat sebagai berikut:

"Dan setelah mereka menjaga kedamaian mereka, Yakobus menjawab, dengan mengatakan," Hai saudara-saudara, dengarkanlah aku: 14 Simon telah menceriterakan, bahwa sejak semula Allah menunjukkan rahmat-Nya kepada bangsa-bangsa lain, yaitu dengan memilih suatu umat dari antara mereka bagi nama-Nya.  15 Hal itu sesuai dengan ucapan-ucapan para nabi seperti yang tertulis: 16 Kemudian Aku akan kembali dan membangunkan kembali pondok Daud yang telah roboh, dan reruntuhannya akan Kubangun kembali dan akan Kuteguhkan, 17 supaya semua orang lain mencari Tuhan dan segala bangsa yang tidak mengenal Allah, yang Kusebut milik-Ku demikianlah firman Tuhan yang melakukan semuanya ini, 18 yang telah diketahui dari sejak semula." (Kis 15: 13-18).

Tidak ada Kitab Suci profetik yang lebih penting dari ini. Fakta menarik bahwa Alkitab menyatakan tujuan zaman sekarang dari Allah sehubungan dengan tujuan masa depan, dan menempatkannya dalam urutan yang tepat.

Jawaban atas pertanyaan orang-orang Kristen Yahudi ini tentang apa yang menggantikan Yudaisme (orde baru yang telah mengesampingkan pembedaan terakhir, sunat), diberikan oleh James, pendeta gereja di Yerusalem. Dalam wacana penutup konsili ini, ia pertama-tama menyatakan tujuan ilahi di zaman baru: "Allah pada mulanya (di rumah Kornelius, seperti yang baru saja dikatakan Petrus) mengunjungi bangsa-bangsa lain, untuk mengambil dari mereka sebuah umat bagi umat-Nya." (ayat 14, 15). Realisasi tujuan untuk mengumpulkan umat harus diikuti dengan "kembalinya" Pribadi ilahi ke bumi dan pembangunan kembali tatanan Daud, dan dengan ini berkat yang telah lama dinanti di seluruh dunia.

Arti kata "gereja" adalah "yang dipanggil keluar," dan ini, akan terlihat, identik dengan tujuan zaman sekarang "untuk mengambil orang untuk namanya." Kata "gereja" muncul untuk pertama kalinya dalam Alkitab di Matius 16:18, dan di sini YESUS membicarakannya sebagai hal yang akan datang: "Di atas batu karang ini aku akan membangun gereja-Ku." Tampaknya kata yang sama sekali baru digunakan. Seharusnya tidak ada kebingungan tentang apa yang diwakili kata ini dengan wahyu Perjanjian Lama. Penggunaan kata secara umum dalam Alkitab adalah kumpulan, atau kumpulan orang. Maka Israel, yang dipisahkan dan dipanggil keluar dari Mesir, disebut oleh Stefanus sebagai "gereja di padang belantara" (Kisah Para Rasul 7:38), dan Lukas menggunakan kata yang sama dalam menyebut kumpulan orang-orang dalam pertemuan kota di Efesus (Kisah Para Rasul 19: 29).

Kata Gereja sekarang digunakan untuk menunjukkan suatu kelompok orang-orang yang mengaku Kristen, atau penyembah yang bersatu. Rujukannya adalah organisasi orang-orang dari satu generasi yang disatukan oleh ikatan manusia, dan tidak semua, tentu saja, yang diselamatkan. Namun, penggunaan kata yang lebih dalam dan lebih penting adalah penunjukan orang-orang yang dilahirkan kembali dari semua generasi sejak Pentakosta sebagai "dibaptis ke dalam satu tubuh dan dibuat untuk diminum menjadi satu Roh". Masing-masing begitu sempurna dalam menyelamatkan dan mentransformasi kuasa ALLAH. Secara benar muncul dalam kemuliaan dalam kemiripan yang persis sama dengan KRISTUS. Seluruh kawanan, akhirnya disempurnakan, "tanpa cacat, atau kerutan, atau hal semacam itu" akan menjadi Mempelai Perempuan dan Tubuh-Nya. Kepenuhan Dia yang memenuhi semuanya. Tujuan utama TUHAN di zaman rahmat ini. Organisme yang begitu sempurna, dengan takdir dan kemuliaan surgawi.

Tidak dapat disamakan dengan Israel di padang belantara, berseru dan berpisah dari Mesir. Tidak dapat disamakan dengan pertemuan kota yang tak terkendali di Efesus, berseru untuk sementara waktu dari rumah mereka. Yang kedua terakhir hanyalah insidental.

Tidak banyak yang diketahui tentang tubuh surgawi yang disebut dari ajaran-ajaran YESUS. Tidak ada yang dapat diketahui dari bagian Perjanjian Lama mana pun, di mana ia tidak pernah disebutkan secara langsung. Sebagaimana dicatat, YESUS berbicara tentang gereja tiga kali. Tetapi kemudian sebagai sesuatu yang belum direalisasikan berdasarkan kuasa-Nya sendiri. Dia berkata, "Aku akan membangun gerejaku." Bahwa ini adalah rujukan pada Tubuh dan Mempelai Wanita-Nya sendiri. Ini merujuk kepada setiap jemaat setempat, terbukti dari kalimat-Nya berikut: "Dan gerbang-gerbang neraka tidak akan menguasainya."

Betapa menyedihkan, mereka telah menang melawan gereja yang mengaku dan terlihat! Namun tidak demikian terhadap Tubuh dan Mempelai Wanita-Nya. Wahyu yang lebih lengkap dari "gereja yang adalah tubuhnya" (Efesus 1:22, 23) diberikan kepada Rasul Paulus. Pembentukan, keberadaan, dan takdirnya adalah tema wahyu penjara dan membentuk dasar surat-surat penjara, terutama Efesus dan Kolose. Rasul, yang menulis wahyu khusus yang diberikan kepadanya mengenai tujuan ALLAH dalam dispensasi kasih karunia ini. Paulus mencatat bahwa ada suatu misteri, atau rahasia suci, yang tidak diketahui oleh zaman lain, tetapi diungkapkan kepada dirinya sendiri dan para Rasul lainnya. Wahyu itu: orang kafir (bukan Yahudi) akan menjadi sesama pewaris dengan orang Yahudi dalam satu tubuh. Berkat non-Yahudi telah menjadi pendahuluan Perjanjian Lama. Berkat ini dikaitkan dengan kemuliaan Kerajaan Israel di bumi. Tetapi, pewahyuan Paulus adalah tentang formasi baru, ke dalam tubuh baru, ciptaan baru. Wahyu Paulus "mengambil bagian dalam janji-janjinya dalam Kristus oleh Injil," yang tidak ditemukan dalam Perjanjian Lama.

Seluruh bagian adalah sebagai berikut:

" 1 Itulah sebabnya aku ini, Paulus, orang yang dipenjarakan karena Kristus Yesus untuk kamu orang-orang yang tidak mengenal Allah 2 --memang kamu telah mendengar tentang tugas penyelenggaraan kasih karunia Allah, yang dipercayakan kepadaku karena kamu, 3 yaitu bagaimana rahasianya dinyatakan kepadaku dengan wahyu, seperti yang telah kutulis di atas dengan singkat. 
4 Apabila kamu membacanya, kamu dapat mengetahui dari padanya pengertianku akan rahasia Kristus, 5 yang pada zaman angkatan-angkatan dahulu tidak diberitakan kepada anak-anak manusia, tetapi yang sekarang dinyatakan di dalam Roh kepada rasul-rasul dan nabi-nabi-Nya yang kudus, 6 yaitu bahwa orang-orang bukan Yahudi, karena Berita Injil, turut menjadi ahli-ahli waris dan anggota-anggota tubuh dan peserta dalam janji yang diberikan dalam Kristus Yesus. 
7 Dari Injil itu aku telah menjadi pelayannya menurut pemberian kasih karunia Allah, yang dianugerahkan kepadaku sesuai dengan pengerjaan kuasa-Nya. 
8 Kepadaku, yang paling hina di antara segala orang kudus, telah dianugerahkan kasih karunia ini, untuk memberitakan kepada orang-orang bukan Yahudi kekayaan Kristus, yang tidak terduga itu, 9 dan untuk menyatakan apa isinya tugas penyelenggaraan rahasia yang telah berabad-abad tersembunyi dalam Allah, yang menciptakan segala sesuatu, 10 supaya sekarang oleh jemaat diberitahukan pelbagai ragam hikmat Allah kepada pemerintah-pemerintah dan penguasa-penguasa di sorga, 11 sesuai dengan maksud abadi, yang telah dilaksanakan-Nya dalam Kristus Yesus, Tuhan kita." (Efesus 3: 1-11).

Dari perikop ini dapat dilihat bahwa misteri, atau rahasia suci, mengenai zaman ini adalah pembentukan tubuh baru dari orang Yahudi dan bukan Yahudi. Ini adalah "tujuan kekal yang ia maksudkan dalam Kristus Yesus, Tuhan kita." Sebelum bagian ini, Rasul, dalam Efesus 2: 11-18, tidak hanya mendefinisikan keadaan orang-orang bukan Israel di hadapan ALLAH. Tetapi telah menjelaskan bahwa, selama zaman ini, semua rintangan yang mungkin timbul dari perbedaan-perbedaan seperti itu telah disingkirkan. Dia mungkin dari dua, Yahudi dan bukan Yahudi, membuat satu "manusia baru." "Rekonsiliasi keduanya kepada Allah dalam satu tubuh melalui salib."

Dua elemen dari tubuh ini, kemudian, adalah orang Yahudi dan orang bukan Yahudi. Orang bukan Yahudi yang "jauh", "dibuat dekat oleh darah Kristus". Orang-orang Yahudi yang, berdasarkan perjanjian, "dekat," dengan bangsa-bangsa lain, "berdamai kepada Allah dalam satu tubuh oleh salib":

11 Karena itu ingatlah, bahwa dahulu kamu--sebagai orang-orang bukan Yahudi menurut daging, yang disebut orang-orang tak bersunat oleh mereka yang menamakan dirinya "sunat", yaitu sunat lahiriah yang dikerjakan oleh tangan manusia, -- 12 bahwa waktu itu kamu tanpa Kristus, tidak termasuk kewargaan Israel dan tidak mendapat bagian dalam ketentuan-ketentuan yang dijanjikan, tanpa pengharapan dan tanpa Allah di dalam dunia. 13 Tetapi sekarang di dalam Kristus Yesus kamu, yang dahulu "jauh", sudah menjadi "dekat" oleh darah Kristus. 14 Karena Dialah damai sejahtera kita, yang telah mempersatukan kedua pihak dan yang telah merubuhkan tembok pemisah, yaitu perseteruan, 15 sebab dengan mati-Nya sebagai manusia Ia telah membatalkan hukum Taurat dengan segala perintah dan ketentuannya, untuk menciptakan keduanya menjadi satu manusia baru di dalam diri-Nya, dan dengan itu mengadakan damai sejahtera, 16 dan untuk memperdamaikan keduanya, di dalam satu tubuh, dengan Allah oleh salib, dengan melenyapkan perseteruan pada salib itu. 17 Ia datang dan memberitakan damai sejahtera kepada kamu yang "jauh" dan damai sejahtera kepada mereka yang "dekat", 18 karena oleh Dia kita kedua pihak dalam satu Roh beroleh jalan masuk kepada Bapa.  (Efesus 2: 11-18).

KRISTUS yang bangkit dan naik adalah "Kepala segala sesuatu ke gereja yang adalah tubuhnya." Gereja pada gilirannya adalah "kepenuhan dia yang memenuhi semuanya." Ini diungkapkan dalam Efesus 1: 18-23: 18 Dan supaya Ia menjadikan mata hatimu terang, agar kamu mengerti pengharapan apakah yang terkandung dalam panggilan-Nya: betapa kayanya kemuliaan bagian yang ditentukan-Nya bagi orang-orang kudus, 19 dan betapa hebat kuasa-Nya bagi kita yang percaya, sesuai dengan kekuatan kuasa-Nya, 20 yang dikerjakan-Nya di dalam Kristus dengan membangkitkan Dia dari antara orang mati dan mendudukkan Dia di sebelah kanan-Nya di sorga, 21 jauh lebih tinggi dari segala pemerintah dan penguasa dan kekuasaan dan kerajaan dan tiap-tiap nama yang dapat disebut, bukan hanya di dunia ini saja, melainkan juga di dunia yang akan datang. 22 Dan segala sesuatu telah diletakkan-Nya di bawah kaki Kristus dan Dia telah diberikan-Nya kepada jemaat sebagai Kepala dari segala yang ada. 23 Jemaat yang adalah tubuh-Nya, yaitu kepenuhan Dia, yang memenuhi semua dan segala sesuatu.

Pemenuhan tujuan zaman ini yang Paulus juga sebutkan sehubungan dengan hubungan waktunya dengan Kerajaan yang dijanjikan kepada Israel dalam Roma 11: 25-27: 25 Sebab, saudara-saudara, supaya kamu jangan menganggap dirimu pandai, aku mau agar kamu mengetahui rahasia ini: Sebagian dari Israel telah menjadi tegar sampai jumlah yang penuh dari bangsa-bangsa lain telah masuk. 26 Dengan jalan demikian seluruh Israel akan diselamatkan, seperti ada tertulis: Dari Sion akan datang Penebus, Ia akan menyingkirkan segala kefasikan dari pada Yakub. 27 Dan inilah perjanjian-Ku dengan mereka, apabila Aku menghapuskan dosa mereka." 

Semua ini, akan terlihat, sesuai sepenuhnya dengan kesimpulan dewan di Yerusalem: "Allah pada mulanya memang mengunjungi bangsa-bangsa lain, untuk mengambil dari mereka suatu bangsa untuk namanya. Dan untuk ini menyetujui perkataan para nabi seperti ada tertulis: Setelah ini aku akan kembali, dan akan membangun kembali Kemah Daud yang telah roboh, dan Aku akan membangun kembali puing-puingnya, dan Aku akan mendirikannya: supaya sisa-sisa manusia dapat mencari Tuhan, dan semua bangsa-bangsa lain, kepada siapa nama-Ku disebut, firman Tuhan, yang melakukan semua hal ini" (Kisah Para Rasul 15: 1-1-17).

Tubuh surgawi ini dibentuk oleh suatu proses:

ü  Itu memiliki waktu awal yang berbeda.

ü  Itu tidak mungkin ada sebelum Salib; karena itu harus diperdamaikan dengan TUHAN melalui Salib itu.

ü  Itu tidak mungkin ada sebelum kebangkitan-Nya; karena para anggotanya harus mengambil bagian dalam kehidupan kebangkitan-Nya.

ü  Itu tidak mungkin ada sebelum kenaikan-Nya; karena itu akan menjadi tubuh tanpa Kepalanya (Efesus 1:22, 23).

ü  Itu tidak mungkin ada sebelum Pentakosta; karena sampai saat itu tidak mungkin ada penyatuan organik dengan baptisan Roh ke dalam satu tubuh (I Korintus 12:13).

"Gereja yang adalah tubuhnya" mulai dibentuk pada hari Pentakosta melalui pelayanan Roh yang baru. Orang-orang percaya, pada waktu itu dan melalui baptisan Roh, menjadi organisme berdasarkan kehidupan ilahi yang mendiami semua, dan bahwa hidup adalah KRISTUS. Ini dengan tepat diilustrasikan dalam Alkitab oleh tokoh-tokoh pokok anggur dan ranting-ranting serta kepala dan tubuh. Satu kehidupan menjiwai setiap cabang pokok anggur dan setiap anggota tubuh:

12 Karena sama seperti tubuh itu satu dan anggota-anggotanya banyak, dan segala anggota itu, sekalipun banyak, merupakan satu tubuh, demikian pula Kristus. 13 Sebab dalam satu Roh kita semua, baik orang Yahudi, maupun orang Yunani, baik budak, maupun orang merdeka, telah dibaptis menjadi satu tubuh dan kita semua diberi minum dari satu Roh. 14 Karena tubuh juga tidak terdiri dari satu anggota, tetapi atas banyak anggota.  (I Korintus 12: 12-14).  demikian juga kita, walaupun banyak, adalah satu tubuh di dalam Kristus; tetapi kita masing-masing adalah anggota yang seorang terhadap yang lain.  (Roma 12: 5). "Karena kita adalah anggota tubuh-Nya, dari dagingnya, dan dari tulang-tulangnya" (Efesus 5:30).

Demikianlah pembentukan tubuh dimulai pada hari Pentakosta. Sejak saat itu "Tuhan telah menambahkan kepada gereja setiap hari seperti yang harus diselamatkan." Masih harus dilihat, bahwa sejak Tuhan menambah tubuh ini, ia tumbuh, atau bertambah, hingga kesempurnaannya selama zaman ini. Karunia pelayanan khusus, yang tidak diketahui pada zaman lain, diberikan pada zaman ini untuk melayani pada janji ilahi dan dalam kuasa ilahi untuk waktu yang terbatas, atau "sampai" tubuh selesai:

7 Tetapi kepada kita masing-masing telah dianugerahkan kasih karunia menurut ukuran pemberian Kristus. 8 Itulah sebabnya kata nas: "Tatkala Ia naik ke tempat tinggi, Ia membawa tawanan-tawanan; Ia memberikan pemberian-pemberian kepada manusia." 9 Bukankah "Ia telah naik" berarti, bahwa Ia juga telah turun ke bagian bumi yang paling bawah? 10 Ia yang telah turun, Ia juga yang telah naik jauh lebih tinggi dari pada semua langit, untuk memenuhkan segala sesuatu. 11 Dan Ialah yang memberikan baik rasul-rasul maupun nabi-nabi, baik pemberita-pemberita Injil maupun gembala-gembala dan pengajar-pengajar, 12 untuk memperlengkapi orang-orang kudus bagi pekerjaan pelayanan, bagi pembangunan tubuh Kristus, 13 sampai kita semua telah mencapai kesatuan iman dan pengetahuan yang benar tentang Anak Allah, kedewasaan penuh, dan tingkat pertumbuhan yang sesuai dengan kepenuhan Kristus,  (Efesus 4: 7-13).

Ini harus dicatat, bukan kesempurnaan individu banyak orang; melainkan kesempurnaan satu tubuh dengan penambahan banyak individu sampai terbentuk "ukuran penuh dari status Kristus." Rasul melanjutkan sehubungan dengan pertumbuhan tubuh ini:

15 tetapi dengan teguh berpegang kepada kebenaran di dalam kasih kita bertumbuh di dalam segala hal ke arah Dia, Kristus, yang adalah Kepala. 16 Dari pada-Nyalah seluruh tubuh, --yang rapih tersusun dan diikat menjadi satu oleh pelayanan semua bagiannya, sesuai dengan kadar pekerjaan tiap-tiap anggota--menerima pertumbuhannya dan membangun dirinya dalam kasih.  (Efesus 4:15, 16).

Jadi, sekali lagi, gereja dikatakan sebagai bait Allah yang bertumbuh. Akhirnya untuk mencapai penyelesaiannya, menurut bagian lain dalam Surat yang sama: " 19 Demikianlah kamu bukan lagi orang asing dan pendatang, melainkan kawan sewarga dari orang-orang kudus dan anggota-anggota keluarga Allah, 20 yang dibangun di atas dasar para rasul dan para nabi, dengan Kristus Yesus sebagai batu penjuru. 21 Di dalam Dia tumbuh seluruh bangunan, rapih tersusun, menjadi bait Allah yang kudus, di dalam Tuhan. 22 Di dalam Dia kamu juga turut dibangunkan menjadi tempat kediaman Allah, di dalam Roh." (Efesus 2: 19-22). "Di atas batu karang ini aku akan membangun gerejaku."

Gereja yang nampak dari luar, lembaga kegerejaan tidak sama dengan "gereja yang adalah tubuhnya". Bagi organisasi gereja yang tidak sempurna ini, wahyu tentang penyatuan organik dengan KRISTUS dan kesempurnaan dalam KRISTUS sulit diterapkan. Tetapi orang-orangnya, terlepas dari organisasi atau lembaganya, memang harus disatukan menjadi “Tubuh Kristus”.

KEMBALI KE HALAMAN SEKOLAH